আবী তালিব (রা.) খারেজীদের সম্পদ (গ্রহণ করেননি)। আর যারা ইলমের সাথে সম্পৃক্ত অথবা অন্য কেউ এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সেই 'বুগাত'দের (বিদ্রোহীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধের সমতুল্য, যারা বৈধ ব্যাখ্যার (তা'বীল-এ-সায়েগ) ভিত্তিতে ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে—যেমন আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) আহলুল জামাল (উটের যুদ্ধের পক্ষ) এবং সিফফীনের পক্ষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন—তবে সে ইসলামের শরীয়তের বাস্তবতা এবং এই শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া লোকদের বিশেষ বিধান সম্পর্কে ভুলকারী ও অজ্ঞ।

কারণ, যদি এরা (এই বিদ্রোহীরা) যে সকল অঞ্চলের উপর কর্তৃত্ব লাভ করে, সেখানে ইসলামের শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করত, তবে তারা অন্যান্য বাদশাহদের মতোই বাদশাহ হতো। বরং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত ও সুন্নাহ থেকেই বেরিয়ে গেছে, যা হারুরিয়্যা খারেজীদের বেরিয়ে যাওয়ার চেয়েও নিকৃষ্ট। আর তাদের জন্য কোনো বৈধ ব্যাখ্যা (তা'বীল-এ-সায়েগ) নেই।

কারণ, বৈধ তা'বীল (তা'বীল-এ-সায়েগ) হলো সেই অনুমোদিত ব্যাখ্যা, যার উপর তার প্রবক্তাকে বহাল রাখা হয়, যখন এর কোনো সুস্পষ্ট জবাব না থাকে—যেমন ইজতিহাদের ক্ষেত্রসমূহে মতভেদকারী উলামাদের ব্যাখ্যা। কিন্তু এদের জন্য কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার ভিত্তিতে এমন কোনো (বৈধ তা'বীল) নেই। বরং তাদের তা'বীল (ব্যাখ্যা) হলো যাকাত প্রদানে অস্বীকারকারী, খারেজী, ইহুদী ও নাসারাদের ব্যাখ্যার ধরনের। আর তাদের ব্যাখ্যা হলো প্রবৃত্তিপূজারীদের (আহলুল আহওয়া) ব্যাখ্যার মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।

কিন্তু এই মুতাফাক্কিহরা (ফিকহ চর্চাকারীরা) তাদের সংক্ষিপ্ত গ্রন্থসমূহে এই মাসআলাগুলোর সঠিক বিশ্লেষণ খুঁজে পায়নি। আর শরীয়ত নিয়ে গ্রন্থ রচনাকারী অনেক ইমাম তাদের সংকলনসমূহে যাকাত প্রদানে অস্বীকারকারী, খারেজী এবং তাদের মতো যারা শরীয়তের আকীদাগত ও আমলগত মূলনীতিসমূহ থেকে বেরিয়ে গেছে—তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকে ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারীদের যুদ্ধের ধরন ব্যতীত উল্লেখ করেননি, যেমন আহলুল... (আহলুল জামাল ও সিফফীন)।