اسْتَسْلَمَ لَهُمْ أَهْلُ الْعِرَاقِ وَالدُّخُولُ تَحْتَ حُكْمِهِمْ. فَهَذِهِ الْمَقَالَاتُ الثَّلَاثُ قَدْ قِيلَتْ فِي هَذِهِ النَّازِلَةِ. كَمَا قِيلَتْ فِي تِلْكَ. وَهَكَذَا قَالَ طَائِفَةٌ مِنْ الْمُنَافِقِينَ وَاَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ لِأَهْلِ دِمَشْقَ خَاصَّةً وَالشَّامِ عَامَّةً: لَا مُقَامَ لَكُمْ بِهَذِهِ الْأَرْضِ. وَنَفْيُ الْمُقَامِ بِهَا أَبْلَغُ مِنْ نَفْيِ الْمُقَامِ. وَإِنْ كَانَتْ قَدْ قُرِئَتْ بِالضَّمِّ أَيْضًا. فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَقُومَ بِالْمَكَانِ فَكَيْفَ يُقِيمُ بِهِ؟ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إنْ يُرِيدُونَ إلَّا فِرَارًا} . وَكَانَ قَوْمٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْمَذْمُومِينَ يَقُولُونَ - وَالنَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ سَلْعٍ دَاخِلُ الْخَنْدَقِ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ فِي آطَامِّ الْمَدِينَةِ -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ. أَيْ مَكْشُوفَةٌ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَدُوِّ حَائِلٌ. - وَأَصْلُ الْعَوْرَةِ: الْخَالِي الَّذِي يَحْتَاجُ إلَى حِفْظٍ وَسِتْرٍ. يُقَالُ: اعْوَرَّ مَجْلِسُك إذَا ذَهَبَ سِتْرُهُ أَوْ سَقَطَ جِدَارُهُ. وَمِنْهُ عَوْرَةُ الْعَدُوِّ -. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالْحُسْنُ: أَيْ ضَائِعَةٌ تُخْشَى عَلَيْهَا السُّرَّاقُ. وَقَالَ قتادة: قَالُوا: بُيُوتُنَا مِمَّا يَلِي الْعَدُوَّ فَلَا نَأْمَنُ عَلَى أَهْلِنَا فائذن لَنَا أَنْ
তাদের কাছে ইরাকের অধিবাসীরা আত্মসমর্পণ করেছিল এবং তাদের শাসনের অধীনে প্রবেশ করেছিল। সুতরাং, এই তিনটি উক্তি এই (বর্তমান) নাজিলার (মহাবিপদের) ক্ষেত্রেও বলা হয়েছে, যেমনটি বলা হয়েছিল সেই (পূর্ববর্তী) নাজিলার ক্ষেত্রে।
অনুরূপভাবে, মুনাফিকদের একটি দল এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা বিশেষত দামেস্কের অধিবাসীদের এবং সাধারণভাবে শাম (সিরিয়া)-এর অধিবাসীদের বলেছিল: "এই ভূমিতে তোমাদের কোনো অবস্থান নেই (لَا مُقَامَ لَكُمْ بِهَذِهِ الْأَرْضِ)।" আর সেখানে (দীর্ঘ) অবস্থান না করার ঘোষণাটি (نَفْيُ الْمُقَامِ), (স্বল্প সময়ের) অবস্থান না করার ঘোষণার (نَفْيِ الْمُقَامِ) চেয়ে অধিক জোরালো (আব্ল্যাগ), যদিও এটি (مُقَامِ) পেশ (দম্মাহ) সহকারেও পঠিত হয়েছে। কারণ, যে ব্যক্তি কোনো স্থানে দাঁড়াতে (বা অবস্থান করতে) সক্ষম নয়, সে সেখানে কীভাবে বসবাস করবে?
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إنْ يُرِيدُونَ إلَّا فِرَارًا} (আর তাদের মধ্যে একদল নবীর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে বলছিল, ‘আমাদের বাড়ি-ঘর অরক্ষিত (আওরাহ)’, অথচ সেগুলো অরক্ষিত ছিল না। তারা তো কেবল পলায়ন করতে চেয়েছিল)।
এই নিন্দিত লোকদের মধ্যে একদল বলছিল—যখন লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে খন্দকের অভ্যন্তরে ‘সাল’ (নামক স্থান)-এর কাছে ছিল এবং নারী ও শিশুরা মদীনার দুর্গসমূহে (আত্বাম) ছিল—: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের বাড়ি-ঘর অরক্ষিত (আওরাহ)।" অর্থাৎ, উন্মুক্ত (মাকশূফাহ), যার ও শত্রুর মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) নেই।
- আর ‘আওরাহ’ (عَوْرَةٌ)-এর মূল অর্থ হলো: শূন্য স্থান যা সংরক্ষণ (হিফয) ও আবরণের (সিতর) মুখাপেক্ষী। বলা হয়: ‘ই’ওয়াররা মাজলিসুক’ (اعْوَرَّ مَجْلِسُك) যখন তার আবরণ চলে যায় অথবা তার দেয়াল ধসে পড়ে। আর এ থেকেই এসেছে ‘শত্রুর আওরাহ’ (عَوْرَةُ الْعَدُوِّ) (শত্রুর দুর্বল স্থান)। -
মুজাহিদ ও আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: অর্থাৎ, (বাড়ি-ঘর) বিনষ্ট (দ্বা’ইআহ), যার উপর চোরদের (সুররাক) আক্রমণের ভয় রয়েছে। আর কাতাদাহ বলেছেন: তারা বলেছিল: "আমাদের বাড়ি-ঘর শত্রুর কাছাকাছি, তাই আমরা আমাদের পরিবারের (আহল) ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না। সুতরাং, আমাদেরকে অনুমতি দিন যেন..."
অনুরূপভাবে, মুনাফিকদের একটি দল এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, তারা বিশেষত দামেস্কের অধিবাসীদের এবং সাধারণভাবে শাম (সিরিয়া)-এর অধিবাসীদের বলেছিল: "এই ভূমিতে তোমাদের কোনো অবস্থান নেই (لَا مُقَامَ لَكُمْ بِهَذِهِ الْأَرْضِ)।" আর সেখানে (দীর্ঘ) অবস্থান না করার ঘোষণাটি (نَفْيُ الْمُقَامِ), (স্বল্প সময়ের) অবস্থান না করার ঘোষণার (نَفْيِ الْمُقَامِ) চেয়ে অধিক জোরালো (আব্ল্যাগ), যদিও এটি (مُقَامِ) পেশ (দম্মাহ) সহকারেও পঠিত হয়েছে। কারণ, যে ব্যক্তি কোনো স্থানে দাঁড়াতে (বা অবস্থান করতে) সক্ষম নয়, সে সেখানে কীভাবে বসবাস করবে?
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إنْ يُرِيدُونَ إلَّا فِرَارًا} (আর তাদের মধ্যে একদল নবীর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে বলছিল, ‘আমাদের বাড়ি-ঘর অরক্ষিত (আওরাহ)’, অথচ সেগুলো অরক্ষিত ছিল না। তারা তো কেবল পলায়ন করতে চেয়েছিল)।
এই নিন্দিত লোকদের মধ্যে একদল বলছিল—যখন লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে খন্দকের অভ্যন্তরে ‘সাল’ (নামক স্থান)-এর কাছে ছিল এবং নারী ও শিশুরা মদীনার দুর্গসমূহে (আত্বাম) ছিল—: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের বাড়ি-ঘর অরক্ষিত (আওরাহ)।" অর্থাৎ, উন্মুক্ত (মাকশূফাহ), যার ও শত্রুর মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) নেই।
- আর ‘আওরাহ’ (عَوْرَةٌ)-এর মূল অর্থ হলো: শূন্য স্থান যা সংরক্ষণ (হিফয) ও আবরণের (সিতর) মুখাপেক্ষী। বলা হয়: ‘ই’ওয়াররা মাজলিসুক’ (اعْوَرَّ مَجْلِسُك) যখন তার আবরণ চলে যায় অথবা তার দেয়াল ধসে পড়ে। আর এ থেকেই এসেছে ‘শত্রুর আওরাহ’ (عَوْرَةُ الْعَدُوِّ) (শত্রুর দুর্বল স্থান)। -
মুজাহিদ ও আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: অর্থাৎ, (বাড়ি-ঘর) বিনষ্ট (দ্বা’ইআহ), যার উপর চোরদের (সুররাক) আক্রমণের ভয় রয়েছে। আর কাতাদাহ বলেছেন: তারা বলেছিল: "আমাদের বাড়ি-ঘর শত্রুর কাছাকাছি, তাই আমরা আমাদের পরিবারের (আহল) ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করছি না। সুতরাং, আমাদেরকে অনুমতি দিন যেন..."
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 451)