সৃষ্টির উপর তা জুলুম; কারণ মানুষ একই জাতিভুক্ত (বা একই প্রকারের)। সুতরাং, কোনো মানুষের এই ইচ্ছা পোষণ করা যে সে নিজে থাকবে সর্বোচ্চ অবস্থানে এবং তার সমকক্ষ ব্যক্তি থাকবে তার নিচে—এটা জুলুম। আর যদিও এটি জুলুম, তবুও মানুষ এমন ব্যক্তিকে ঘৃণা করে এবং তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে; কারণ তাদের মধ্যে যে ন্যায়পরায়ণ, সে তার সমকক্ষের দ্বারা পরাভূত হতে পছন্দ করে না। আর তাদের মধ্যে যে ন্যায়পরায়ণ নয়, সে নিজেই বিজয়ী হতে পছন্দ করে।

এরপরও, এই সব সত্ত্বেও, বুদ্ধি ও দ্বীনের (শরী‘আতের) দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের মধ্যে একজনের উপরে আরেকজনের অবস্থান থাকা অপরিহার্য, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। যেমন একটি শরীর মাথা ছাড়া ঠিক থাকতে পারে না।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {আর তিনিই তোমাদেরকে পৃথিবীর খলীফা বানিয়েছেন এবং তোমাদের কাউকে কারো উপর মর্যাদায় উন্নীত করেছেন, যাতে তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন, তাতে তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন।}

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {আমিই তাদের মধ্যে পার্থিব জীবনে তাদের জীবিকা বণ্টন করেছি এবং তাদের একজনকে অপরের উপর মর্যাদায় উন্নীত করেছি, যাতে তারা একে অপরকে সেবক হিসেবে গ্রহণ করতে পারে।}

সুতরাং, শরী‘আত ক্ষমতা (সুলতান) ও সম্পদকে (মাল) আল্লাহর পথে ব্যয় করার বিধান নিয়ে এসেছে। যখন ক্ষমতা ও সম্পদের উদ্দেশ্য হবে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা এবং তা তাঁর পথে ব্যয় করা, তখন তা হবে দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য কল্যাণকর। আর যদি ক্ষমতা দ্বীন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা দ্বীন ক্ষমতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে মানুষের অবস্থা বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে।

বস্তুত, আল্লাহর অনুগত ব্যক্তিরা তাঁর অবাধ্যদের থেকে কেবল নিয়ত (উদ্দেশ্য) ও সৎকর্মের মাধ্যমেই স্বতন্ত্র হয়। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের আকৃতি ও সম্পদের দিকে তাকান না; বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের (কর্মের) দিকে তাকান।}

যখন বহু সংখ্যক শাসকবর্গের উপর সম্পদ ও সম্মানের আকাঙ্ক্ষা প্রবল হলো, [এবং] (১) তারা তাদের শাসনে ঈমানের বাস্তবতা থেকে দূরে সরে গেল: তখন বহু মানুষ দেখল যে নেতৃত্ব (ইমারত)...

_________

(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত সংস্করণে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া মিনাস-সাকতি ওয়াত-তাসহীফ’ গ্রন্থেও এর সন্ধান পাইনি। উসামা ইবনুয-যাহরা—আল-মাওসূ‘আহ আশ-শামিলাহ-এর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।