মূহ:

{আর ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না, তবে সর্বোত্তম পন্থায়, যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছে। আর তোমরা ইনসাফের সাথে পরিমাপ ও ওজনে পূর্ণতা দাও। আমরা কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেই না। আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায়বিচার করো, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। আর আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো। এগুলি তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।} {আর নিশ্চয় এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো। আর তোমরা অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। এগুলি তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কোনো মুমিনের জন্য শোভনীয় নয় যে, সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, তবে ভুলক্রমে (খাতাআন) ব্যতীত} ...তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা শাস্তি।}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এ কারণেই আমরা বনী ইসরাঈলের উপর লিখে দিয়েছিলাম যে, যে কেউ কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করলো প্রাণের বিনিময় বা পৃথিবীতে বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি করা ব্যতীত, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করলো। আর যে তাকে বাঁচালো, সে যেন সকল মানুষকে বাঁচালো।}

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {কিয়ামতের দিন মানুষের মাঝে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ফয়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত বিষয়াদি।}

সুতরাং হত্যা তিন প্রকার:

প্রথমত: বিশুদ্ধ ইচ্ছাকৃত হত্যা (আল-আমদ আল-মাহদ)। আর তা হলো, যখন সে এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে আঘাত করে যাকে সে মাসুম (যার রক্তপাত নিষিদ্ধ) বলে জানে, এমন বস্তু দ্বারা যা সাধারণত হত্যা করে—তা ধারালো প্রান্ত দ্বারা হত্যা করা হোক, যেমন তলোয়ার ইত্যাদি; অথবা তার ভার দ্বারা, যেমন নেহাই (কামারের যন্ত্র) এবং ধোপার মুগুর (ভারী কাঠের মুগুর); অথবা অন্য কোনো উপায়ে, যেমন পুড়িয়ে মারা, ডুবিয়ে মারা, উঁচু স্থান থেকে ফেলে দেওয়া, শ্বাসরোধ করা, রূহ বের না হওয়া পর্যন্ত অণ্ডকোষ চেপে ধরা, মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত মুখ চেপে ধরা, বিষ পান করানো এবং এ ধরনের অন্যান্য কাজ।

সুতরাং যখন সে এই কাজ করে, তখন এর ক্ষেত্রে কিসাস (আল-কাওয়াদ) ওয়াজিব হয়। আর তা হলো, নিহতের অভিভাবকগণকে হত্যাকারীর উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে; অতঃপর তারা যদি চায়, তবে তাকে হত্যা করবে।