জমিনে আল্লাহর সাক্ষীগণ। অথচ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সময়ে এমন এক মহিলা ছিল যে প্রকাশ্যে অশ্লীলতা করত। তিনি বললেন: ‘যদি আমি প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছাড়া কাউকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করতাম, তবে একেই রজম করতাম।’ সুতরাং, হুদুদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) প্রমাণ (বায়্যিনাহ) ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হয় না।

কিন্তু কোনো ব্যক্তির সাক্ষ্য (শাহাদাহ) এবং তার আমানতদারী (বিশ্বস্ততা) ইত্যাদি বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করার জন্য সরাসরি প্রত্যক্ষদর্শনের (মু'আয়ানাহ) প্রয়োজন হয় না; বরং এর জন্য ইস্তিফাদাহ (ব্যাপক জনশ্রুতি বা খ্যাতি) যথেষ্ট, এবং ইস্তিফাদাহর চেয়ে কম মাত্রার বিষয়ও যথেষ্ট। এমনকি তার সমপর্যায়ের লোকদের দ্বারাও তার সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়, যেমনটি ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: ‘তোমরা মানুষকে তাদের বন্ধুদের (আখদান) মাধ্যমে বিচার করো।’ এটি তার অনিষ্ট দূর করার জন্য, যা শত্রুর কাছ থেকে সতর্ক থাকার মতোই।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘তোমরা মানুষের ব্যাপারে খারাপ ধারণা (সুউয-যান) পোষণ করে সতর্ক থাকো।’ এটি উমরের নির্দেশ, যদিও খারাপ ধারণার (সুউয-যান) ভিত্তিতে কোনো মুসলিমকে শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়।

**পরিচ্ছেদ:**

আর হুদুদ (দণ্ডসমূহ) এবং নির্দিষ্ট কোনো মানুষের (আদমী) যে অধিকারসমূহ রয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো জীবন (নফস)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, ‘এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের জন্য যা হারাম করেছেন, তা আমি তোমাদেরকে পড়ে শোনাই: তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে, দারিদ্র্যের ভয়ে তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না—আমিই তোমাদেরকে এবং তাদেরকে রিযিক দেই—আর তোমরা প্রকাশ্য বা গোপন কোনো অশ্লীল কাজের (ফাওয়াহিশ) নিকটবর্তী হবে না, আর আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ (হক্ব) ছাড়া হত্যা করবে না। এগুলিই তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো।’} {আর তোমরা নিকটবর্তী হবে না...} [সূরা আল-আন’আম: ৬:১৫১]