মদ পানের কি কোনো পথ আছে, যাতে আমি তা পান করতে পারি? ... নাসর ইবনে হাজ্জাজের কাছে পৌঁছানোর কি কোনো পথ আছে?

অতঃপর তিনি (শাসক) তাকে ডেকে পাঠালেন এবং দেখলেন যে সে একজন সুদর্শন যুবক। তিনি তার মাথা মুণ্ডন করে দিলেন, কিন্তু এতে তার সৌন্দর্য আরও বৃদ্ধি পেল। ফলে তিনি তাকে বসরায় নির্বাসিত করলেন, যাতে নারীরা তার দ্বারা ফিতনায় (বিপদগামী) না হয়। এবং তাঁর (শাসকের) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, এক ব্যক্তি যার কাছে ছোট ছেলেরা (বালকেরা) এসে বসে, তখন তিনি তার সাথে বসা নিষিদ্ধ করলেন। সুতরাং, যদি বালকদের মধ্যে এমন কেউ থাকে যার ফিতনা পুরুষদের উপর অথবা নারীদের উপর আশঙ্কা করা হয়, তবে তার অভিভাবককে প্রয়োজন ব্যতীত তাকে প্রকাশ করা বা তাকে সজ্জিত করা থেকে বিরত রাখা হবে; বিশেষত তাকে হাম্মামখানায় (গোসলখানায়) নিয়ে যাওয়া এবং তাকে আমোদ-প্রমোদ ও গান-বাজনার মজলিসে উপস্থিত করানো— কেননা এর জন্য তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া উচিত। অনুরূপভাবে, যার মধ্যে প্রকাশ্য ফুজুর (পাপাচারে লিপ্ততা) দেখা যায়, তাকে সুদর্শন মুরাদ (দাড়ি-গজানো শুরু হয়নি এমন) বালকদের মালিকানা থেকে বিরত রাখা হবে এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। কারণ ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এ বিষয়ে একমত যে, যদি কোনো সাক্ষী বিচারকের সামনে সাক্ষ্য দেয় এবং তার সম্পর্কে এমন কোনো প্রকারের ফাসিকি (পাপাচারে লিপ্ততা) ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয় যা সাক্ষ্যকে ত্রুটিযুক্ত করে, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা জায়েয নয়। এবং কোনো ব্যক্তির জন্য জায়েয যে, সে তাকে এর মাধ্যমে জারাহ (সাক্ষীর নির্ভরযোগ্যতা চ্যালেঞ্জ) করবে, যদিও সে (নিজ চোখে) তা দেখেনি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাযা নিয়ে যাওয়া হলো, তখন লোকেরা তার প্রশংসা করল। তিনি বললেন: "ওয়াজাবাত (অবশ্যম্ভাবী হলো), ওয়াজাবাত (অবশ্যম্ভাবী হলো)।" অতঃপর তাঁর পাশ দিয়ে আরেকটি জানাযা নিয়ে যাওয়া হলো, তখন লোকেরা তার নিন্দা করল। তিনি বললেন: "ওয়াজাবাত (অবশ্যম্ভাবী হলো), ওয়াজাবাত (অবশ্যম্ভাবী হলো)।" তখন তারা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এই জানাযাটির তোমরা প্রশংসা করেছ, তাই আমি বলেছি তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব (অবশ্যম্ভাবী) হলো। আর এই জানাযাটির তোমরা নিন্দা করেছ, তাই আমি বলেছি তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব (অবশ্যম্ভাবী) হলো। তোমরা..."