কারণ এটি আল্লাহর পথের (ফী সাবীলিল্লাহ) অন্তর্ভুক্ত। যদি আক্রান্ত পথচারী বা মুসাফিরদের উপর যাকাত ফরয হয়—যেমন বণিকগণ, যাদেরকে (ডাকাতরা) ধরে নিয়ে যেতে পারে—আর ইমাম তাদের সম্পদের যাকাত গ্রহণ করেন এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করেন, যেমন যারা যুদ্ধবাজদের (বা ডাকাতদের) সন্ধান করে তাদের ব্যয় নির্বাহে, তবে তা বৈধ হবে।

আর যদি তাদের (ডাকাতদের) শক্তিশালী প্রভাব থাকে, যার জন্য মন জয় করা আবশ্যক হয় (তা'লীফ), আর ইমাম ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ), জনস্বার্থমূলক সম্পদ (মাসালিহ) এবং যাকাত থেকে তাদের কিছু নেতাকে দেন—যাতে তারা বাকিদের উপস্থিত করতে সাহায্য করে, অথবা যাতে সে তার অনিষ্ট ত্যাগ করে, ফলে বাকিরা দুর্বল হয়ে পড়ে—এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে, তবে তা বৈধ হবে। আর এরা মুআল্লাফাতু ক্বুলূবুহুম (যাদের মন জয় করা হয়েছে) এর অন্তর্ভুক্ত হবে। ইমামদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি, যেমন আহমাদ (ইবনে হাম্বল) ও অন্যান্যরা, অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহের সুস্পষ্ট বিধান।

ইমামের জন্য এমন কাউকে পাঠানো জায়েয নয়, যে হারামিয়্যাহদের (ডাকাতদের) প্রতিরোধ করতে দুর্বল। আর এমন কাউকে (পাঠানো জায়েয নয়) যে আক্রান্তদের—যেমন বণিক ও অন্যান্য পথচারীদের—কাছ থেকে সম্পদ গ্রহণ করে। বরং তিনি শক্তিশালী, বিশ্বস্ত সৈন্যদের মধ্য থেকে পাঠাবেন; তবে যদি তা অসম্ভব হয়ে পড়ে, তবে তিনি অপেক্ষাকৃত উত্তম ব্যক্তিকে পাঠাবেন।

যদি সুলতানের কিছু প্রতিনিধি বা গ্রামের প্রধানগণ এবং অনুরূপ ব্যক্তিরা গোপনে বা প্রকাশ্যে ডাকাতদেরকে লুণ্ঠনের নির্দেশ দেয়, এমনকি তারা কিছু লুণ্ঠন করলে সে তাদের সাথে ভাগ করে নেয়, তাদের পক্ষ হয়ে প্রতিরোধ করে, এবং আক্রান্তদের তাদের সম্পদের কিছু অংশ দিয়ে সন্তুষ্ট করে বা সন্তুষ্ট নাও করে—তবে এই ব্যক্তি ডাকাত দলের সর্দারের চেয়েও বড় অপরাধী; কারণ তাকে (সাধারণ ডাকাতকে) প্রতিহত করা সম্ভব, কিন্তু এই ব্যক্তিকে প্রতিহত করতে যা প্রয়োজন, তা ভিন্ন। আর তার ক্ষেত্রে সেই বিধান প্রযোজ্য হবে, যা তাদের (ডাকাতদের) সাহায্যকারী (রিদ') ও সহযোগীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

যদি তারা (ডাকাতরা) কাউকে হত্যা করে, তবে আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অধিকাংশ আহলে (বিদ্বান)-এর মতানুসারে তাকেও (সহযোগীকে) হত্যা করা হবে।