যার মালিকদের পরিচয় জানা অসম্ভব হয়ে পড়েছে; এবং মুসলিমদের স্থাবর (আকার) ও অস্থাবর (মানকূল) সম্পত্তি, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। এই এবং এর অনুরূপ সম্পদ হলো মুসলিমদের (সাধারণ) সম্পদ। আর আল্লাহ তাআলা কুরআনে কেবল 'ফাই' (الفيء)-এর কথাই উল্লেখ করেছেন; কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এমন কোনো মৃত ব্যক্তি ছিল না, যার কোনো নির্দিষ্ট উত্তরাধিকারী (ওয়ারিস মুআইয়্যান) ছিল না—তাঁর সাহাবীদের মধ্যে বংশধারা (আনসাব) সুস্পষ্ট থাকার কারণে। একবার এক গোত্রের একজন লোক মারা গেলে, তিনি তার মীরাস সেই গোত্রের সবচেয়ে বয়স্ক ব্যক্তিকে প্রদান করেছিলেন—অর্থাৎ, তাদের দাদার সাথে বংশগতভাবে (নাসাবান) নিকটতম ব্যক্তিকে। আর একদল উলামা এই মত পোষণ করেছেন, যেমন আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) তাঁর একটি সুস্পষ্ট (মানসূস) মত এবং অন্যান্যদের মধ্যে। এবং একজন লোক মারা গিয়েছিল যে তার মুক্ত করা গোলাম (আতীক) ছাড়া আর কাউকে রেখে যায়নি। তখন তিনি তার মীরাস সেই মুক্ত করা গোলামকে প্রদান করেন। আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্যে একদল এই মত পোষণ করেছেন। এবং তিনি এক ব্যক্তির মীরাস তার গ্রামের একজন লোককে প্রদান করেন। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খলীফাগণ মৃত ব্যক্তির মীরাস এমন ব্যক্তিকে প্রদানের ক্ষেত্রে উদারতা দেখাতেন যার সাথে মৃত ব্যক্তির কোনো বংশগত সম্পর্ক (নাসাব) ছিল। আর তিনি মুসলিমদের কাছ থেকে সাদাকাত (যাকাত) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করতেন না। এবং তিনি তাদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করে; যেমন আল্লাহ তাঁর কিতাবে নির্দেশ দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে সংগৃহীত ও বণ্টিত সম্পদসমূহের জন্য কোনো সমন্বিত দিওয়ান (কোষাগার/হিসাব দপ্তর) ছিল না। বরং সম্পদ অল্প অল্প করে বণ্টন করা হতো। এরপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগ এলো, তখন সম্পদের প্রাচুর্য ঘটল, দেশ বিস্তৃত হলো এবং লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পেল। তখন তিনি যোদ্ধাদের (আল-মুকাতিলিন) এবং অন্যান্যদের জন্য ভাতার দিওয়ান (দিওয়ানুল আতা) প্রতিষ্ঠা করলেন; আর এই যুগে সেনাবাহিনীর দিওয়ান (দিওয়ানুল জাইশ) অন্তর্ভুক্ত করে—