এর অধিকাংশই; আর সেই দিওয়ানটিই হলো মুসলিমদের দিওয়ানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। আর বিভিন্ন জনপদের জন্য খারাজ (ভূমি রাজস্ব), ফাই (যুদ্ধ ব্যতীত প্রাপ্ত সম্পদ) এবং অন্যান্য গৃহীত সম্পদের দিওয়ানসমূহ ছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খলীফাগণ সাদাকাত (যাকাত), ফাই এবং অন্যান্য বিষয়ে কর্মচারীদের হিসাব নিতেন।

সুতরাং এই যুগে এবং এর পূর্বে সম্পদ তিন প্রকার হয়ে দাঁড়িয়েছে:

এক প্রকার হলো যা ইমাম (শাসক) কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার ভিত্তিতে গ্রহণ করার অধিকার রাখেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

দ্বিতীয় প্রকার হলো যা ইজমার ভিত্তিতে গ্রহণ করা হারাম, যেমন সেই জিবায়াত (অবৈধ কর/জরিমানা) যা কোনো গ্রামের অধিবাসীদের কাছ থেকে বাইতুল মালের জন্য নেওয়া হয়— তাদের মাঝে কোনো ব্যক্তি নিহত হওয়ার কারণে, যদিও তার উত্তরাধিকারী থাকে; অথবা সে কোনো হদ (শরীয়াহ নির্ধারিত শাস্তিযোগ্য অপরাধ) করেছে এবং এর মাধ্যমে তার শাস্তি রহিত হয়ে যায়। আর যেমন মুকুস (অবৈধ শুল্ক) যা সর্বসম্মতিক্রমে (ইত্তিফাকান) আরোপ করা বৈধ নয়।

তৃতীয় প্রকার হলো যাতে ইজতিহাদ ও মতবিরোধ রয়েছে, যেমন সেই ব্যক্তির সম্পদ যার যুল-রাহিম (রক্তের সম্পর্কযুক্ত আত্মীয়) আছে, কিন্তু সে ফারয (নির্দিষ্ট অংশীদার) বা আসাবা (অবশিষ্টভোগী) নয়, এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

আর প্রায়শই শাসকবর্গ ও জনগণ উভয়ের পক্ষ থেকে জুলুম সংঘটিত হয়: এরা (শাসক) যা হালাল নয় তা গ্রহণ করে এবং ওরা (জনগণ) যা ওয়াজিব তা প্রদান থেকে বিরত থাকে। যেমন সৈন্যবাহিনী ও কৃষকগণ একে অপরের উপর জুলুম করে থাকে। আর যেমন কিছু লোক জিহাদের সেই অংশ ত্যাগ করে যা ওয়াজিব, এবং শাসকবর্গ আল্লাহর সম্পদ থেকে এমন কিছু সঞ্চয় (কানয) করে যা সঞ্চয় করা হালাল নয়।

অনুরূপভাবে, সম্পদ পরিশোধের উপর আরোপিত শাস্তির ক্ষেত্রেও; কেননা এর মধ্য থেকে যা মুবাহ (বৈধ) বা ওয়াজিব তা ত্যাগ করা হতে পারে; আবার এমন কিছু করা হতে পারে যা হালাল নয়।

আর এর মূলনীতি হলো: যার উপরই কোনো সম্পদ রয়েছে যা পরিশোধ করা ওয়াজিব; যেমন কোনো ব্যক্তি...