মুশরিকদের মধ্যে রয়েছে গ্রহ-নক্ষত্রের উপাসক, যারা জাদুর অধিকারী; এবং যারা জাদুর মাধ্যমে ফিরআউন ও তার কওমের মধ্য থেকে মূসা (আ.)-এর শত্রুদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছে। অথবা যারা দাবি করে যে, সৃষ্টি (সৃষ্টিকর্ম) ছাড়া কোনো কারিগর (স্রষ্টা) নেই, এবং সৃষ্টি ছাড়া কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই, আর আসমানসমূহের উপরে কোনো ইলাহ নেই—যেমনটি ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) এবং জাহমিয়্যাহদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা বলে থাকে।

এবং যারা সৃষ্টিকর্তা ও তাঁর রাসূলগণ সম্পর্কে—তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী, প্রত্যাবর্তন (পরকাল) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে—সাবি'আহ (তারকা পূজক) ও দার্শনিকরা যা বলত, তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যদিও এই দলগুলোর কুফর (অবিশ্বাস) সুস্পষ্ট, তবুও ইসলামের মধ্যে প্রবেশকারীদের অনেকেই—এমনকি যারা জ্ঞান, ইবাদত ও নেতৃত্বের জন্য সুপরিচিত, তারাও তাদের কুফর ও গুরুতর বিষয়াদির অনেক কিছুর মধ্যে প্রবেশ করেছে এবং তারা তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মূলনীতিসমূহ (ক্বাওয়ায়েদ) ও এ জাতীয় বিষয়াদির প্রয়োগকে সঠিক মনে করে।

আর এই লোকেরা পরবর্তীকালে (মুস্তা'খিরীন) সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তারা রাসূলগণ যে সত্য (হক) নিয়ে এসেছেন, তাকে তাদের শত্রুদের অবলম্বিত বাতিল দ্বারা আবৃত করেছে। আর আল্লাহ তাআলা অপবিত্রকে (খাবীস) পবিত্র থেকে (তাইয়্যিব) এবং হককে বাতিল থেকে পৃথক করা পছন্দ করেন।

সুতরাং জানা যায় যে এই প্রকারের লোকেরা হয় মুনাফিক (কপট), অথবা তাদের মধ্যে নিফাক (কপটতা) রয়েছে; যদিও তারা মুসলমানদের সাথে থাকে। কারণ কোনো ব্যক্তির বাহ্যিকভাবে মুসলিম হওয়া তাকে অভ্যন্তরীণভাবে মুনাফিক হওয়া থেকে বাধা দেয় না। কারণ সকল মুনাফিকই বাহ্যিকভাবে মুসলিম, আর কুরআন তাদের বৈশিষ্ট্য ও বিধানসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে।

আর যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এবং ইসলামের গৌরবের সময়ে, নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ ও রিসালাতের আলো সুস্পষ্ট থাকা সত্ত্বেও বিদ্যমান ছিল: তখন তাদের থেকে (নবুওয়াত ও রিসালাত) দূরে থাকার কারণে তাদের অস্তিত্ব আরও প্রবল। বিশেষত যখন নিফাকের কারণই হলো কুফরের কারণ, আর তা হলো রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করা।