এবং ভয় (الরাহবাহ) ও আশা (আর-রাগবাহ)। আর 'তুগইয়ান' (الطغيان) হলো: সীমা অতিক্রম করা (মুজাওয়াজাতুল হাদ্দ); এবং এটিই হলো যুলম (অন্যায়) ও বাড়াবাড়ি (আল-বাগয়)। সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, যদি সে তাতে (সেই ইবাদতে) অসন্তুষ্ট না হয়: তবে সে হলো 'তাগূত' (الطَّاغُوتُ)।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে প্রতিমাসমূহকে 'তাওয়াগীত' (বহুবচন) নামে অভিহিত করেছেন, যখন তিনি বলেন: {আর যারা তাওয়াগীতের ইবাদত করত, তারা তাওয়াগীতের অনুসরণ করবে}।

আর আল্লাহ্‌র অবাধ্যতায় যার আনুগত্য করা হয়, এবং সত্য পথের দিশা (আল-হুদা) ও সত্য দ্বীন ব্যতীত অন্য কিছুর অনুসরণে যার আনুগত্য করা হয়—চাই তার সেই সংবাদ (খবর) গৃহীত হোক যা আল্লাহ্‌র কিতাবের বিরোধী, অথবা তার সেই আদেশ (আমর) মান্য করা হোক যা আল্লাহ্‌র আদেশের বিরোধী—সে-ও হলো 'তাগূত'।

এই কারণেই যার কাছে বিচার চাওয়া হয়, যে আল্লাহ্‌র কিতাব ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা বিচার করে, তাকে 'তাগূত' বলা হয়। আর আল্লাহ ফিরআউন ও আদ জাতিকে 'তুগাত' (طُغَاةً - সীমালঙ্ঘনকারী) নামে অভিহিত করেছেন। আর সামূদ জাতির বিকট শব্দ (সাইহা) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {সুতরাং সামূদ জাতিকে ধ্বংস করা হয়েছিল 'তাগিয়াহ' (الطَّاغِيَةِ) দ্বারা}।

সুতরাং এই উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি কাফিরদের—মুশরিক বা আহলে কিতাবদের—সাথে কোনো প্রকারের মুওয়ালাত (মৈত্রী/আনুগত্য) বা অনুরূপ কিছু করে: যেমন বাতিলপন্থীদের কাছে যাওয়া এবং তাদের বাতিল কথা বা কাজের কোনো বিষয়ে তাদের অনুসরণ করা: তার জন্য সেই পরিমাণ নিন্দা, শাস্তি এবং নিফাক (কপটতা) থাকবে।

আর এটি হলো তাদের মতামত ও কর্মসমূহে তাদের অনুসরণ করার মতো; যেমন কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী সাবিয়া (الصَّابِئَةِ) এবং তাদের মতো দার্শনিকদের (আল-ফালাসিফাহ) কথা ও কাজের মতো; এবং কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী ইয়াহুদী ও নাসারাদের কথা ও কাজের মতো; এবং কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী মাজুস (অগ্নিপূজক) ও মুশরিকদের কথা ও কাজের মতো।

আর যে ব্যক্তি তাদের মৃত বা জীবিতদের প্রতি ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ), সম্মান (আত-তা'যীম) এবং ঐকমত্য (আল-মুওয়াফাকাহ) দ্বারা তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করে (তাওয়াল্লা), সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত; যেমন যারা ইবরাহীম খলীলুল্লাহর শত্রুদের—কালদানী (الْكَلْدَانِيِّينَ) ও অন্যান্যদের—সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছিল।