আর এটি তাদের জিবত ও তাগুতের প্রতি ঈমান আনার মতোই। কেননা তাগুত হলো সত্তাসমূহের (entities) মধ্যে সীমালঙ্ঘনকারী (الطَّاغِي), আর জিবত হলো আমল ও উক্তির (actions and sayings) অন্তর্ভুক্ত। যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: জিবত হলো জাদু (সিহর) এবং তাগুত হলো শয়তান।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল-ইয়াফাহ (পাখি উড়িয়ে ভাগ্য গণনা), আত-তিয়ারা (অশুভ লক্ষণ গ্রহণ) এবং আত-তারক (মাটিতে রেখা টেনে ভাগ্য গণনা)—এগুলো জিবতের অন্তর্ভুক্ত।} এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, আহলে কিতাব (কিতাবধারী)-দের সম্পর্কে আল্লাহ যা জানিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: {বলো, আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও নিকৃষ্ট প্রতিফল সম্পর্কে অবহিত করব, যা আল্লাহর কাছে রয়েছে? যাদেরকে আল্লাহ লা’নত করেছেন, যাদের ওপর তিনি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, যাদের কিছু অংশকে তিনি বানর ও শূকরে পরিণত করেছেন এবং যারা তাগুতের ইবাদত করেছে।} [সূরা মায়েদা ৫:৬০]

অর্থাৎ: আর যারা তাগুতের ইবাদত করেছে। কেননা আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা শিরক করেছে এবং তাওয়াগীতের (বহুবচন) ইবাদত করেছে। এখানে তিনি তাদের তাগুতের ইবাদতের কথা উল্লেখ করেছেন, আর সূরা বাকারায় তাদের জাদু (সিহর)-এর অনুসরণ করার কথা উল্লেখ করেছেন, এবং সূরা নিসায় তিনি তাদের উভয়ের প্রতিই ঈমান আনার কথা উল্লেখ করেছেন: জিবত ও তাগুত।

আর আল্লাহর কিতাব ব্যতীত অন্য কিছুর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়ার (তাহাক্কুম) বিষয়ে তিনি বলেছেন: {তুমি কি তাদেরকে দেখোনি, যারা দাবি করে যে, তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি তারা ঈমান এনেছে? তারা তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থী হতে চায়, অথচ তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা তাকে অস্বীকার করে। আর শয়তান তাদেরকে সুদূর পথভ্রষ্টতায় পথভ্রষ্ট করতে চায়।} [সূরা নিসা ৪:৬০]

{আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধানের দিকে এবং রাসূলের দিকে আসো,’ তখন তুমি মুনাফিকদেরকে তোমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখবে—প্রবলভাবে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া।} [সূরা নিসা ৪:৬১]

আর তাগুত হলো 'তুগইয়ান' (সীমালঙ্ঘন) থেকে উদ্ভূত 'ফা'আলূত' (فعلوت) ওজনের শব্দ। যেমন 'মালাকূত' (الملكوت) হলো 'মুলক' (কর্তৃত্ব) থেকে উদ্ভূত 'ফা'আলূত' ওজনের শব্দ। আর 'রাহামূত', 'রাহাবূত' এবং 'রাগবূত' হলো 'রাহমাহ' (দয়া) থেকে উদ্ভূত 'ফা'আলূত' ওজনের শব্দ।