وَالسَّيِّئَةُ اسْمٌ لِمَا يَسُوءُ الْإِنْسَانَ؛ فَإِنَّ الْمَصَائِبَ وَالْعُقُوبَاتِ تُسَمَّى سَيِّئَةً فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالظُّلْمُ نَوْعَانِ: تَفْرِيطٌ فِي الْحَقِّ وَتَعَدٍّ لِلْحَدِّ. فَالْأَوَّلُ تَرْكُ مَا يَجِبُ لِلْغَيْرِ مِثْلَ تَرْكِ قَضَاءِ الدُّيُونِ وَسَائِرِ الْأَمَانَاتِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَمْوَالِ. وَالثَّانِي الِاعْتِدَاءُ عَلَيْهِ مِثْلُ الْقَتْلِ وَأَخْذِ الْمَالِ وَكِلَاهُمَا ظُلْمٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ: {مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتَّبِعْ} فَجَعَلَ مُجَرَّدَ الْمَطْلِ الَّذِي هُوَ تَأْخِيرُ الْأَدَاءِ مَعَ الْقُدْرَةِ ظُلْمًا فَكَيْفَ بِالتَّرْكِ رَأْسًا. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} إلَى قَوْلِهِ: {وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ} . قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلَيِّهَا فَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِدُونِ أَنْ يُقْسِطَ لَهَا فِي مَهْرِهَا. فَسَمَّى اللَّهُ تَكْمِيلَ الْمَهْرِ قِسْطًا؛ وَضِدُّهُ الظُّلْمُ. وَهَذَا فِي الْجُمْلَةِ ظَاهِرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ: أَنَّ الْعَدْلَ قَدْ يَكُونُ أَدَاءَ وَاجِبٍ وَقَدْ يَكُونُ تَرْكَ مُحَرَّمٍ وَقَدْ يَجْمَعُ الْأَمْرَيْنِ وَأَنَّ الظُّلْمَ أَيْضًا قَدْ يَكُونُ تَرْكَ وَاجِبٍ وَقَدْ يَكُونُ فِعْلَ مُحَرَّمٍ وَقَدْ يَجْمَعُ الْأَمْرَيْنِ. فَإِذَا عُرِفَ هَذَا؛ وَقَدْ عُرِفَ أَنَّ الْعَدْلَ وَالظُّلْمَ يَكُونُ
আর 'সাইয়্যিআহ' (মন্দ/অকল্যাণ) হলো এমন কিছুর নাম যা মানুষের জন্য খারাপ বা ক্ষতিকর; কারণ, আল্লাহ তাআলার কিতাবের একাধিক স্থানে বিপদাপদ ও শাস্তিগুলোকে 'সাইয়্যিআহ' নামে অভিহিত করা হয়েছে।

আর যুলম (অবিচার) দুই প্রকার: হকের ক্ষেত্রে ত্রুটি করা (তাফরিত) এবং সীমা লঙ্ঘন করা (তাআদ্দী)।

প্রথমটি হলো অন্যের জন্য যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তা পরিত্যাগ করা; যেমন ঋণ পরিশোধ করা, অন্যান্য আমানত এবং এ জাতীয় অন্যান্য সম্পদ (ফেরত দেওয়া) পরিত্যাগ করা।

আর দ্বিতীয়টি হলো তার (অন্যের) উপর আক্রমণ করা বা বাড়াবাড়ি করা; যেমন হত্যা করা এবং সম্পদ কেড়ে নেওয়া। আর উভয়টিই যুলম।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে বলেছেন: **{ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা যুলম। আর তোমাদের মধ্যে কাউকে যদি কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে (ঋণ পরিশোধের জন্য) স্থানান্তরিত করা হয়, তবে সে যেন তা অনুসরণ করে।}**

সুতরাং তিনি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কেবল পরিশোধে বিলম্ব করা—যা গড়িমসি—তাকে যুলম সাব্যস্ত করেছেন। তাহলে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করার বিষয়টি কেমন হবে?

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ}** [সূরা নিসা, ৪:১২৭] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **{وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ}** [আর তোমরা এতিমদের প্রতি ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করবে।]

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: সে হলো সেই এতিম মেয়ে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে, আর সে (অভিভাবক) তার মোহরের ক্ষেত্রে ইনসাফ না করে তাকে বিবাহ করতে চায়।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা মোহর পূর্ণ করে দেওয়াকে 'ক্বিসত' (ইনসাফ) নামে অভিহিত করেছেন; আর এর বিপরীত হলো যুলম।

আর এই বিষয়টি সাধারণভাবে মুসলিমদের মধ্যে সুস্পষ্ট ও সর্বসম্মত: যে আদল (ন্যায়বিচার) কখনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আদায় করার মাধ্যমে হতে পারে, আবার কখনো হারাম (নিষিদ্ধ) কাজ পরিত্যাগ করার মাধ্যমে হতে পারে, এবং কখনো উভয় বিষয়কে একত্রিত করতে পারে। আর যুলমও একইভাবে কখনো ওয়াজিব পরিত্যাগ করার মাধ্যমে হতে পারে, আবার কখনো হারাম কাজ করার মাধ্যমে হতে পারে, এবং কখনো উভয় বিষয়কে একত্রিত করতে পারে।

যখন এটি জানা গেল; আর এটিও জানা গেল যে আদল ও যুলম হতে পারে...

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 183)