মানুষের নিজের অধিকারের ক্ষেত্রে এবং মানুষের অধিকারসমূহের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়—যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আমি পূর্বে ‘আল-কাওয়ায়েদ’ (নীতিমালা)-এর মধ্যে এবং ‘মুসাওয়াদ্দাতুল ফিকহ’ (ফিকহের খসড়া)-এর শেষাংশে একটি সামগ্রিক আলোচনা লিখেছি যে, সকল নেক আমল (হাসানাত) ‘আদল’ (ন্যায়)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং সকল মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) ‘জুলম’ (অবিচার)-এর অন্তর্ভুক্ত—কেননা এর মাধ্যমে বহু উপকারী মাসআলা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

এর মধ্যে একটি হলো: মুসলিমদের মধ্যে যারা উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল), অর্থাৎ উলামা (আলেমগণ), উমারা (শাসকগণ) এবং তাদের অনুসারীগণ—তাদের প্রত্যেকের উপর মানুষের কিছু অধিকার রয়েছে, যা তাদের নিজ নিজ মর্যাদার (মারতাবা) ক্ষেত্রে তাদের থেকে কাঙ্ক্ষিত ও ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যদিও তা অন্য প্রকারের লোকদের থেকে চাওয়া হয় না বা তাদের উপর ওয়াজিব হয় না; কারণ তাদের উপর এর ওয়াজিব হওয়াটা অন্যদের তুলনায় ভিন্ন।

অনুরূপভাবে, তাদের উপর এমন কিছু হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয় থাকতে পারে, যা তাদের মর্যাদার কারণে তাদের জন্য হারাম হয়েছে, যদিও তা ওই মর্যাদার অধিকারী নয় এমন ব্যক্তির জন্য হারাম নয়, অথবা তাদের উপর এর হারাম হওয়ার মাত্রা কম।

এর উদাহরণ হলো জিহাদ। এটি সাধারণভাবে মুসলিমদের উপর ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক কর্তব্য) হিসেবে ওয়াজিব; তবে কখনও কখনও তা তাদের প্রত্যেকের উপর ফরযে আইন (ব্যক্তিগত কর্তব্য) হিসেবে ওয়াজিব হতে পারে। কিন্তু যারা জিহাদের উদ্দেশ্যে ফাই (রাষ্ট্রীয় সম্পদ বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে অর্থ গ্রহণ করে, সেই মুরতাযিকাহ (বেতনভুক্ত সৈনিক)-দের উপর এর ওয়াজিব হওয়াটা অধিকতর সুনিশ্চিত (আওকাদ); বরং তা তাদের উপর ফরযে আইন।

এটি শরীয়তের মাধ্যমে ওয়াজিব, এবং যে চুক্তিতে তারা প্রবেশ করেছে তার মাধ্যমেও ওয়াজিব—যখন তারা উলু আল-আমর (কর্তৃপক্ষ)-এর সাথে জিহাদের ক্ষেত্রে আনুগত্যের চুক্তি (আকদুত ত্বাআহ) করেছে। আর এটি বিনিময় (ইওয়ায)-এর কারণেও ওয়াজিব। কারণ, যদি তা শরীয়ত বা ইমামের বাইয়াতের (আনুগত্যের শপথ) মাধ্যমে ওয়াজিব নাও হতো, তবুও তা মুআওয়াযাহ (বিনিময় চুক্তি)-এর কারণে ওয়াজিব হতো। যেমনভাবে মজুরি গ্রহণকারী শ্রমিকের উপর কাজ করা ওয়াজিব হয়, এবং মূল্য গ্রহণকারীর উপর বিক্রিত পণ্য হস্তান্তর করা ওয়াজিব হয়। আর এটি হলো মুআওয়াযাহ চুক্তির মাধ্যমে এবং বিনিময়ের (ইওয়ায) প্রাপ্তির কারণে ওয়াজিব হওয়া, যেমন প্রথমটি ওয়াজিব।