আর তা'যীরের (বিবেচনামূলক শাস্তির) সর্বোচ্চ পরিমাণ সম্পর্কে ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাবে তিনটি অভিমত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো:

দশটি বেত্রাঘাত।

দ্বিতীয়টি হলো: হুদুদের সর্বনিম্ন পরিমাণের চেয়ে কম হবে; হয় ঊনচল্লিশ (৩৯)টি বেত্রাঘাত, অথবা ঊনআশি (৭৯)টি বেত্রাঘাত।

আর এটি হলো আবু হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদের অনুসারীদের অনেকের অভিমত। তৃতীয়টি হলো: তা (তা'যীর) এই পরিমাণ দ্বারা নির্ধারিত হবে না।

আর এটি হলো মালিকের অনুসারীগণ এবং শাফিঈ ও আহমাদের অনুসারীদের একটি দলের অভিমত। এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে একটি। তবে যদি তা'যীর এমন কোনো বিষয়ে হয় যেখানে (শরীয়ত কর্তৃক) নির্ধারিত শাস্তি রয়েছে, তাহলে তা সেই নির্ধারিত শাস্তির পরিমাণে পৌঁছাবে না। যেমন: নিসাবের চেয়ে কম চুরির জন্য তা'যীর, যা (হাত) কাটার শাস্তিতে পৌঁছাবে না। আর মদ দ্বারা কুলি করার জন্য তা'যীর, যা মদ্যপানের হাদে পৌঁছাবে না। আর যেনা (ব্যভিচার) ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে অপবাদ (ক্বযফ) দেওয়ার জন্য তা'যীর, যা (ক্বযফের) হাদে পৌঁছাবে না।

আর এই অভিমতটিই হলো সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত; এর উপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে একশত বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার স্ত্রী তার দাসীকে তার জন্য হালাল করে দিয়েছিল, কিন্তু তিনি সন্দেহ (শুবহা)-এর কারণে তার থেকে হদ রহিত করেছিলেন। আর আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একজন পুরুষ ও একজন নারীকে একশত করে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাদেরকে একই চাদরের নিচে পাওয়া গিয়েছিল। আর তিনি (উমর) সেই ব্যক্তিকে একশত বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তার আংটিতে খোদাই করেছিল এবং বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে (অর্থ) নিয়েছিল। এরপর তিনি তাকে দ্বিতীয় দিনে একশত বেত্রাঘাত করেন, অতঃপর তৃতীয় দিনেও তাকে একশত বেত্রাঘাত করেন। আর তিনি (উমর) সুবাইগ ইবনে ইসলকে—যখন তিনি তার বিদআত (নব-উদ্ভাবন) দেখলেন—অনেক বেশি প্রহার করেছিলেন, যা তিনি গণনা করেননি। আর যার ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পৃথিবীতে হত্যা ব্যতীত দূরীভূত হয় না, তাকে হত্যা করা হবে, যেমন (মুসলিমদের) বিভেদ সৃষ্টিকারী (মুফাররিক)।