মুসলিমদের জামাআতের জন্য এবং দীনের মধ্যে বিদআতের দিকে আহ্বানকারীকে (শাস্তি প্রদানের জন্য)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এই কারণেই আমি বনী ইসরাঈলের উপর লিখে দিয়েছিলাম যে, যে ব্যক্তি কোনো প্রাণের বিনিময়ে বা পৃথিবীতে ফ্যাসাদ সৃষ্টির কারণ ছাড়া কাউকে হত্যা করল, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল।}

এবং সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {যখন দুইজন খলীফার হাতে বাইআত করা হয়, তখন তাদের মধ্যে পরবর্তীজনকে হত্যা করো।} এবং তিনি বলেছেন: {তোমাদের নেতৃত্ব যখন একজন ব্যক্তির উপর সুপ্রতিষ্ঠিত, এমন সময় যদি কেউ তোমাদের কাছে আসে এবং তোমাদের জামাআতকে বিভক্ত করতে চায়, তবে সে যেই হোক না কেন, তলোয়ার দ্বারা তার গর্দান উড়িয়ে দাও।}

{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর উপর মিথ্যা আরোপকারী এক ব্যক্তিকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন।} {এবং ইবনুদ দাইলামী তাঁকে (নবীকে) জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি মদ পান করা থেকে বিরত হয় না তার ব্যাপারে কী বিধান? তিনি বললেন: যে তা থেকে বিরত হয় না, তাকে হত্যা করো।}

এই কারণে, মালিক (ইমাম মালিক) এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর একদল অনুসারী গুপ্তচরকে (জাসুস) হত্যা করা বৈধ মনে করেন। আর মালিক (ইমাম মালিক) এবং শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ)-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে একমত, তারা বিদআতের দিকে আহ্বানকারীকে (দাঈ) হত্যা করার মত পোষণ করেন।

তবে এই সংক্ষিপ্ত মূলনীতিটি সেই আলোচনার স্থান নয়। কেননা মুহতাসিবের (জনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী/সদাচার তত্ত্বাবধায়ক) হত্যা করা বা অঙ্গচ্ছেদ করার অধিকার নেই।

আর তা'যীরের (বিবেচনামূলক শাস্তির) প্রকারগুলোর মধ্যে রয়েছে: নির্বাসন (নাফী) ও দেশান্তর (তাগরীব); যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) মদ পান করার অপরাধে খাইবারে নির্বাসনের মাধ্যমে তা'যীর করতেন; এবং যেমন তিনি সুবাইগ ইবনু ইসলকে বসরায় নির্বাসিত করেছিলেন এবং নাসর ইবনু হাজ্জাজকে বসরায় বের করে দিয়েছিলেন, যখন নারীরা তার দ্বারা ফিতনায় পড়েছিল।

পরিচ্ছেদ:

আর `আর্থিক দণ্ডাদেশের মাধ্যমে তা'যীর`ও নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত।