এবং অস্বীকারকারীকে বিক্রয় করতে বাধ্য করা হবে। কতিপয় মালিকী ফকীহ এটিকে ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কারণ, শরীকদারের অধিকার হলো অর্ধেক মূল্যে, যেমনটি এই সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। আর সম্পূর্ণ বস্তুটি বিক্রি করা ছাড়া তাকে তা (তার অধিকার) দেওয়া সম্ভব নয়।

অতএব, যখন শারী' (আইনপ্রণেতা) শরীকদারের তা (অংশ) মুক্ত করার (আযাদ করার) প্রয়োজনের কারণে মালিকের মালিকানা থেকে বস্তুটি বাজার মূল্যের বিনিময়ে বের করে দেওয়া ওয়াজিব করেছেন; এবং মালিকের জন্য অর্ধেক মূল্যের চেয়ে বেশি দাবি করার অধিকার নেই: তাহলে তার ক্ষেত্রে কী হবে যার প্রয়োজন সেই অংশ মুক্ত করার প্রয়োজনের চেয়েও অধিকতর গুরুতর? যেমন খাদ্য, পোশাক এবং অন্যান্য জিনিসের প্রতি মুদ্বত্বার (অসহায় বা চরম অভাবগ্রস্ত) ব্যক্তির প্রয়োজন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পূর্ণ বস্তুকে বাজার মূল্যে (ক্বীমাতুল মিথল) মূল্যায়ন করার যে আদেশ দিয়েছেন, এটিই হলো তাস'ঈর (মূল্য নিয়ন্ত্রণ/নির্ধারণ) এর বাস্তবতা।

অনুরূপভাবে, শরীকদারের জন্য জায়েয যে সে ক্রেতার হাত থেকে শুফ'আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) মাধ্যমে প্রাপ্ত অর্ধেক অংশ সেই মূল্যের বিনিময়ে কেড়ে নেবে যা দিয়ে সে কিনেছিল; কোনো বৃদ্ধি ছাড়া; অংশীদারিত্ব (মুশারাকাহ) ও বণ্টনের (মুকা-সামাহ) ক্ষতি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য। আর এটি সুন্নাহ মুস্তাফীদ্বাহ (ব্যাপকভাবে প্রচারিত সুন্নাহ) এবং উলামাদের ইজমা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত। আর এটি তাকে বাধ্য করা যে সে তাকে সেই মূল্য দেবে, কোনো বৃদ্ধি ছাড়া; একজনের জন্য পূর্ণতার (তাকমীল) মাসলাহাত (কল্যাণ) অর্জনের জন্য।

তাহলে তার চেয়েও গুরুতর বিষয়ে কী হবে? আর তার জন্য শরীকদারের কাছে যা ইচ্ছা তা বিক্রি করা জায়েয নয়? বরং তার জন্য শরীকদারের কাছে সেই মূল্যের চেয়ে বেশি দাবি করার অধিকার নেই যা দিয়ে সে তা অর্জন করেছে। আর এটি বাস্তবে তাওলিয়া (Tawliyah) এর প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, তাওলিয়া হলো: ক্রেতা বস্তুটি অন্যকে সেই মূল্যের বিনিময়ে দেবে যা দিয়ে সে তা কিনেছিল।

আর এটি বাজার মূল্যে (সামানুল মিথল) বিক্রির চেয়েও অধিক কার্যকর (আবলাগ)। এতদসত্ত্বেও, ক্রেতাকে শরীকদার ছাড়া অন্য কোনো অপরিচিত (আজনাবী) ব্যক্তির কাছে বিক্রি করতে বাধ্য করা হয় না, তবে সে যা চায় (সেই মূল্যে); কারণ, তার (আজনাবীর) এর প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই...