যব (শস্য)। বিক্রেতা বা ক্রেতারা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি ছিল না; এবং এমন কেউ ছিল না যার সত্তা বা সম্পদের প্রতি মানুষের প্রয়োজন ছিল, যার কারণে তাকে কোনো কাজ করতে বা বিক্রি করতে বাধ্য করা হবে। বরং সকল মুসলিম একই প্রকৃতির ছিল; তারা সকলেই আল্লাহর পথে জিহাদ করত। আর জিহাদে সক্ষম প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে যুদ্ধে (গাজওয়াহ) বের হতো না। তাদের প্রত্যেকেই যুদ্ধ করত তার নিজ সত্তা ও সম্পদ দ্বারা; অথবা সাদাকাহ (দান) কিংবা ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে যা তাকে দেওয়া হতো; অথবা অন্য কেউ তাকে যা দিয়ে সজ্জিত করত।

আর বিক্রেতাদেরকে তাদের পণ্য একটি নির্দিষ্ট মূল্য ছাড়া বিক্রি না করার জন্য বাধ্য করা ছিল অন্যায়ভাবে বাধ্য করা (ইকরাহুন বিগাইরি হাক্কিন)। আর যখন তাদেরকে মূল বিক্রির উপরই বাধ্য করা বৈধ নয়, তখন মূল্য নির্ধারণের উপর বাধ্য করাও অনুরূপভাবে বৈধ নয়।

পক্ষান্তরে, যার উপর বিক্রি করা আবশ্যক হয়ে যায়, সে হলো তার মতো যার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মূল্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন যে মূল্যে সে বিক্রি করবে এবং তার উপর মূল্য ধার্য করেছিলেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশকে মুক্ত করে দেয়, আর তার কাছে যদি দাসের পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে তার উপর ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে—যা কমও হবে না, বেশিও হবে না। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ দেবে এবং দাসটি তার জন্য সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে যাবে।"

সুতরাং, যখন তার উপর আবশ্যক হলো যে তার অংশীদার তার সেই অংশটির মুক্তিকে মালিক হবে যা সে মুক্ত করেনি, যাতে দাসের মধ্যে স্বাধীনতা পূর্ণতা লাভ করে—তার ক্ষতিপূরণের পরিমাণ অনুযায়ী, এই শর্তে যে পুরো দাসটির ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে—যা কমও হবে না, বেশিও হবে না; এবং সে মূল্যের তার প্রাপ্য অংশ দেবে। কারণ জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে, যেমন মালিক, আবু হানীফা এবং আহমাদ (রহ.)-এর নিকট, অংশীদারের অধিকার হলো পূর্ণ মূল্যের অর্ধেকের মধ্যে, অর্ধাংশের মূল্যের মধ্যে নয়। আর এই কারণেই এই (বিদ্বানগণ) বলেছেন: যা কিছু ভাগ করা সম্ভব নয়, তা বিক্রি করা হবে এবং অংশীদারদের মধ্যে কেউ যদি তা চায়, তবে তার মূল্য ভাগ করে দেওয়া হবে।