ذَلِكَ مِنْ الرِّبْحِ مَا يَقُومُ بِهِمْ؛ وَلَا يَكُونُ فِيهِ إجْحَافٌ بِالنَّاسِ وَإِذَا سَعَّرَ عَلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ رِضًا بِمَا لَا رِبْحَ لَهُمْ فِيهِ أَدَّى ذَلِكَ إلَى فَسَادِ الْأَسْعَارِ وَإِخْفَاءِ الْأَقْوَاتِ وَإِتْلَافِ أَمْوَالِ النَّاسِ. قُلْت: فَهَذَا الَّذِي تَنَازَعَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ.
وَأَمَّا إذَا امْتَنَعَ النَّاسُ مِنْ بَيْعِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ بَيْعُهُ فَهُنَا يُؤْمَرُونَ بِالْوَاجِبِ وَيُعَاقَبُونَ عَلَى تَرْكِهِ وَكَذَلِكَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَبِيعَ بِثَمَنِ الْمِثْلِ فَامْتَنَعَ أَنْ يَبِيعَ إلَّا بِأَكْثَرَ مِنْهُ: فَهُنَا يُؤْمَرُ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؛ وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ بِلَا رَيْبٍ. وَمَنْ مَنَعَ التَّسْعِيرَ مُطْلَقًا مُحْتَجًّا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ وَأَنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ} ` فَقَدْ غَلِطَ؛ فَإِنَّ هَذِهِ قَضِيَّةٌ مُعَيَّنَةٌ لَيْسَتْ لَفْظًا عَامًّا وَلَيْسَ فِيهَا أَنَّ أَحَدًا امْتَنَعَ مِنْ بَيْعٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَوْ عَمَلٍ يَجِبُ عَلَيْهِ؛ أَوْ طَلَبَ فِي ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ عِوَضِ الْمِثْلِ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الشَّيْءَ إذَا رَغِبَ النَّاسُ فِي الْمُزَايَدَةِ فِيهِ: فَإِذَا كَانَ صَاحِبُهُ قَدْ بَذَلَهُ كَمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ وَلَكِنَّ النَّاسَ تَزَايَدُوا فِيهِ فَهُنَا لَا يُسَعَّرُ عَلَيْهِمْ وَالْمَدِينَةُ كَمَا ذَكَرْنَا إنَّمَا كَانَ الطَّعَامُ الَّذِي يُبَاعُ فِيهَا غَالِبًا مِنْ الْجَلَبِ؛ وَقَدْ يُبَاعُ فِيهَا شَيْءٌ يُزْرَعُ فِيهَا؛ وَإِنَّمَا كَانَ يُزْرَعُ فِيهَا
وَأَمَّا إذَا امْتَنَعَ النَّاسُ مِنْ بَيْعِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ بَيْعُهُ فَهُنَا يُؤْمَرُونَ بِالْوَاجِبِ وَيُعَاقَبُونَ عَلَى تَرْكِهِ وَكَذَلِكَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَبِيعَ بِثَمَنِ الْمِثْلِ فَامْتَنَعَ أَنْ يَبِيعَ إلَّا بِأَكْثَرَ مِنْهُ: فَهُنَا يُؤْمَرُ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؛ وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ بِلَا رَيْبٍ. وَمَنْ مَنَعَ التَّسْعِيرَ مُطْلَقًا مُحْتَجًّا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ وَأَنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلِمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ} ` فَقَدْ غَلِطَ؛ فَإِنَّ هَذِهِ قَضِيَّةٌ مُعَيَّنَةٌ لَيْسَتْ لَفْظًا عَامًّا وَلَيْسَ فِيهَا أَنَّ أَحَدًا امْتَنَعَ مِنْ بَيْعٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَوْ عَمَلٍ يَجِبُ عَلَيْهِ؛ أَوْ طَلَبَ فِي ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ عِوَضِ الْمِثْلِ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ الشَّيْءَ إذَا رَغِبَ النَّاسُ فِي الْمُزَايَدَةِ فِيهِ: فَإِذَا كَانَ صَاحِبُهُ قَدْ بَذَلَهُ كَمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ وَلَكِنَّ النَّاسَ تَزَايَدُوا فِيهِ فَهُنَا لَا يُسَعَّرُ عَلَيْهِمْ وَالْمَدِينَةُ كَمَا ذَكَرْنَا إنَّمَا كَانَ الطَّعَامُ الَّذِي يُبَاعُ فِيهَا غَالِبًا مِنْ الْجَلَبِ؛ وَقَدْ يُبَاعُ فِيهَا شَيْءٌ يُزْرَعُ فِيهَا؛ وَإِنَّمَا كَانَ يُزْرَعُ فِيهَا
সেই পরিমাণ লাভ যা তাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য যথেষ্ট হয়; এবং যাতে জনগণের প্রতি কোনো জুলুম (অতিরিক্ত বোঝা/অবিচার) না থাকে। আর যদি তাদের অসম্মতিতে এমন মূল্য নির্ধারণ করা হয় যাতে তাদের কোনো লাভ নেই, তবে তা মূল্যসমূহের বিকৃতি (বাজারের ক্ষতি), খাদ্যদ্রব্য গোপন করা (মজুদদারি) এবং জনগণের সম্পদ নষ্ট করার দিকে ধাবিত করে। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই সেই বিষয় যা নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন।
পক্ষান্তরে, যদি লোকেরা এমন কিছু বিক্রি করতে অস্বীকার করে যা বিক্রি করা তাদের জন্য ওয়াজিব, তবে এক্ষেত্রে তাদের ওয়াজিব পালনের নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তা বর্জন করার জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে, যার উপর ন্যায্য মূল্যে (ثَمَنِ الْمِثْلِ) বিক্রি করা ওয়াজিব, কিন্তু সে তার চেয়ে বেশি মূল্যে ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করে: এক্ষেত্রে তাকে তার উপর ওয়াজিবকৃত বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হবে; এবং নিঃসন্দেহে তা বর্জন করার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।
আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে মূল্য নির্ধারণ (التَّسْعِير) সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করে,
` {নিশ্চয় আল্লাহই মূল্য নির্ধারণকারী (الْمُسَعِّرُ), সঙ্কোচনকারী (الْقَابِضُ) ও প্রসারণকারী (الْبَاسِطُ)। আর আমি আশা করি যে, আমি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হব যে, তোমাদের কেউ রক্ত বা সম্পদের কোনো প্রকার জুলুমের জন্য আমার কাছে দাবিদার হবে না।} `
তবে সে ভুল করেছে; কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনা (قَضِيَّةٌ مُعَيَّنَةٌ), কোনো সাধারণ শব্দ বা বিধান নয়। আর এর মধ্যে এমন কোনো বিষয় নেই যে, কেউ তার উপর ওয়াজিবকৃত বিক্রি বা ওয়াজিবকৃত কাজ থেকে বিরত ছিল; অথবা সে তার জন্য ন্যায্য বিনিময় (عِوَضِ الْمِثْلِ) এর চেয়ে বেশি দাবি করেছিল।
আর এটা জানা কথা যে, যখন কোনো জিনিসের প্রতি মানুষের আগ্রহ বাড়ে এবং তারা তার জন্য দর কষাকষি (الْمُزَايَدَة) করতে চায়: তখন যদি তার মালিক প্রথা অনুযায়ী তা পেশ করে থাকে, কিন্তু লোকেরা নিজেরাই তার মূল্য বাড়িয়ে দেয়, তবে এক্ষেত্রে তাদের উপর মূল্য নির্ধারণ করা হবে না। আর মদীনাতে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, সেখানে যে খাদ্যদ্রব্য বিক্রি হতো, তার অধিকাংশই ছিল বাইরে থেকে আমদানিকৃত (الْجَلَب)। আর সেখানে কিছু জিনিস বিক্রি হতো যা সেখানে চাষ করা হতো; এবং তা সেখানেই চাষ করা হতো...
পক্ষান্তরে, যদি লোকেরা এমন কিছু বিক্রি করতে অস্বীকার করে যা বিক্রি করা তাদের জন্য ওয়াজিব, তবে এক্ষেত্রে তাদের ওয়াজিব পালনের নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তা বর্জন করার জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে, যার উপর ন্যায্য মূল্যে (ثَمَنِ الْمِثْلِ) বিক্রি করা ওয়াজিব, কিন্তু সে তার চেয়ে বেশি মূল্যে ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করে: এক্ষেত্রে তাকে তার উপর ওয়াজিবকৃত বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হবে; এবং নিঃসন্দেহে তা বর্জন করার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।
আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে মূল্য নির্ধারণ (التَّسْعِير) সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করে,
` {নিশ্চয় আল্লাহই মূল্য নির্ধারণকারী (الْمُسَعِّرُ), সঙ্কোচনকারী (الْقَابِضُ) ও প্রসারণকারী (الْبَاسِطُ)। আর আমি আশা করি যে, আমি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হব যে, তোমাদের কেউ রক্ত বা সম্পদের কোনো প্রকার জুলুমের জন্য আমার কাছে দাবিদার হবে না।} `
তবে সে ভুল করেছে; কারণ এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনা (قَضِيَّةٌ مُعَيَّنَةٌ), কোনো সাধারণ শব্দ বা বিধান নয়। আর এর মধ্যে এমন কোনো বিষয় নেই যে, কেউ তার উপর ওয়াজিবকৃত বিক্রি বা ওয়াজিবকৃত কাজ থেকে বিরত ছিল; অথবা সে তার জন্য ন্যায্য বিনিময় (عِوَضِ الْمِثْلِ) এর চেয়ে বেশি দাবি করেছিল।
আর এটা জানা কথা যে, যখন কোনো জিনিসের প্রতি মানুষের আগ্রহ বাড়ে এবং তারা তার জন্য দর কষাকষি (الْمُزَايَدَة) করতে চায়: তখন যদি তার মালিক প্রথা অনুযায়ী তা পেশ করে থাকে, কিন্তু লোকেরা নিজেরাই তার মূল্য বাড়িয়ে দেয়, তবে এক্ষেত্রে তাদের উপর মূল্য নির্ধারণ করা হবে না। আর মদীনাতে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, সেখানে যে খাদ্যদ্রব্য বিক্রি হতো, তার অধিকাংশই ছিল বাইরে থেকে আমদানিকৃত (الْجَلَب)। আর সেখানে কিছু জিনিস বিক্রি হতো যা সেখানে চাষ করা হতো; এবং তা সেখানেই চাষ করা হতো...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 95)