মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত। আর এই সব আলোচনা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মস্তক কায়রোতে বা আসকালানে থাকার দাবির বাতিল হওয়া এবং এর মিথ্যাচারিতা নিয়ে।

অতঃপর আমরা বলি: তা সত্য হোক বা মিথ্যা হোক, নিশ্চয়ই কবরসমূহের উপর মসজিদ নির্মাণ করা মুসলিমদের দ্বীনের অংশ নয়। বরং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুপ্রতিষ্ঠিত নস (দলিল) এবং দ্বীনের ইমামগণের ঐকমত্য দ্বারা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। বরং কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয়, চাই তা তার উপর মসজিদ নির্মাণের মাধ্যমে হোক অথবা তার কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করার মাধ্যমে হোক।

বরং দ্বীনের ইমামগণ এই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কারো জন্য কোনো নবীর কবরের কাছে বা নবী ছাড়া অন্য কারো কবরের কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি বলে যে, কারো কবরের কাছে, অথবা কবরের উপর নির্মিত মসজিদের কাছে, অথবা কোনো মাশহাদ (মাজার) বা অন্য কিছুর কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করা একটি শরীয়তসম্মত বিষয়, এমনভাবে যে তা মুস্তাহাব এবং যে মসজিদে কবর নেই সেখানে সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম—তবে সে ব্যক্তি দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে (মারাকা মিনাদ দ্বীন)। এবং সে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করেছে।

আর এই কথার বক্তা ও এর বিশ্বাসীকে তাওবা করতে বলা ওয়াজিব। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

বরং কারো জন্য সেই মসজিদগুলোতে সালাত আদায় করা উচিত নয় যা কবরের উপর নির্মিত হয়েছে, যদিও সে তার কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য না করে। সুতরাং তা কবুল করা হবে না, না ইত্তেফাক হিসেবে, না ইবাদত হিসেবে; কারণ এর মধ্যে রয়েছে মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য এবং শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যম (যারিয়াহ), আর এর উপর সতর্ক করা ওয়াজিব।