এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও, যেমনটি ইসলামের ইমামগণ—চার মাযহাবের অনুসারী এবং অন্যান্যরা—এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সরাসরি 'তাহরীম' (নিষিদ্ধ) হওয়ার কথা বলেছেন। আবার কেউ কেউ সাধারণভাবে 'কারাহাত' (মাকরূহ বা অপছন্দনীয়) শব্দ ব্যবহার করেছেন।

আর এই মাসআলাটি (কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ) তাঁদের নিকট সাধারণ কবরস্থানে সালাত আদায়ের মাসআলা নয়। কেননা, সেই (সাধারণ কবরস্থানের) ক্ষেত্রে তাঁদের কেউ কেউ মাটির নাপাকির (অপবিত্রতার) কারণে নিষেধের (নিষেধাজ্ঞার) কারণ দর্শিয়েছেন, আর কেউ কেউ মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের (তাশাব্বুহ বিল-মুশরিকীন) কারণে কারণ দর্শিয়েছেন।

কিন্তু কবরের উপর নির্মিত মসজিদসমূহের ক্ষেত্রে তাঁরা নিষেধ করেছেন। এর কারণ হিসেবে তাঁরা সৃষ্ট বস্তুকে অতিশয় সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে ফিতনার (বিপথগামিতার) আশঙ্কার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইমাম শাফিঈ এবং অন্যান্য মুসলিম ইমামগণ উল্লেখ করেছেন।

আর নিশ্চয়ই {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যোদয়ের সময়, সূর্যাস্তের সময় এবং যখন সূর্য মধ্যাকাশে থাকে, তখন সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন যে, ঐ সময় কাফিররা সেটিকে সিজদা করে থাকে।} সুতরাং তিনি এই কারণে তা নিষেধ করেছেন যে, এর মধ্যে তাদের (কাফিরদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, যদিও সালাত আদায়কারী একমাত্র উপাস্যের (আল-ওয়াহিদ আল-মা'বুদ) উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কারো জন্য সিজদার ইচ্ছা না করে।

তাহলে সেই মসজিদসমূহে সালাত আদায়ের হুকুম কেমন হবে, যা কবরকে সম্মান জানানোর উদ্দেশ্যে নির্মাণ করা হয়েছে?

আর এই মাসআলাটি আমরা এই জবাবের বাইরে অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর উদ্দেশ্য ছিল: হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুর মস্তক মোবারকের স্থানটি নিশ্চিত করা এবং এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, মিসর ও শামের (সিরিয়া) মধ্যে মানুষের কাছে যে স্থানগুলো হুসাইনের মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) হিসেবে এবং তাঁর মস্তক সেখানে রয়েছে বলে প্রসিদ্ধ, তা মিথ্যা, বানোয়াট, অপবাদ ও চরম মিথ্যাচার (ইফক ও বুহতান)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এটি লিখেছেন আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ।