رَاجِعُونَ ` اللَّهُمَّ آجِرْنَا فِي مُصِيبَتِنَا وَاخْلُفْ لَنَا خَيْرًا مِنْهَا ` قَالَ تَعَالَى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} {الَّذِينَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} . وَالْكَلَامُ فِي أَحْوَالِ الْمُلُوكِ عَلَى سَبِيلِ التَّفْصِيلِ مُتَعَسِّرٌ أَوْ مُتَعَذِّرٌ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ نَعْلَمَ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةِ: أَنَّهُمْ هُمْ وَغَيْرُهُمْ مِنْ النَّاسِ مِمَّنْ لَهُ حَسَنَاتٌ وَسَيِّئَاتٌ يَدْخُلُونَ بِهَا فِي نُصُوصِ الْوَعْدِ أَوْ نُصُوصِ الْوَعِيدِ. وَتَنَاوُلُ نُصُوصِ الْوَعْدِ لِلشَّخْصِ مَشْرُوطٌ بِأَنْ يَكُونَ عَمَلُهُ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ مُوَافِقًا لِلسُّنَّةِ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {قِيلَ لَهُ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ لِيُقَالَ؟ فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} . وَكَذَلِكَ تَنَاوُلُ نُصُوصِ الْوَعِيدِ لِلشَّخْصِ مَشْرُوطٌ بِأَلَا يَكُونَ مُتَأَوِّلًا وَلَا مُجْتَهِدًا مُخْطِئًا. فَإِنَّ اللَّهَ عَفَا لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَنْ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ. وَكَثِيرٌ مِنْ تَأْوِيلَاتِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَمَا يَعْرِضُ لَهُمْ فِيهَا مِنْ الشُّبُهَاتِ مَعْرُوفَةٌ يَحْصُلُ بِهَا مِنْ الْهَوَى وَالشَّهَوَاتِ. فَيَأْتُونَ مَا يَأْتُونَهُ بِشُبْهَةِ وَشَهْوَةٍ. وَالسَّيِّئَاتُ الَّتِي يَرْتَكِبُهَا أَهْلُ الذُّنُوبِ تَزُولُ بِالتَّوْبَةِ. وَقَدْ تَزُولُ بِحَسَنَاتِ مَاحِيَةٍ وَمَصَائِبَ مُكَفِّرَةٍ. وَقَدْ تَزُولُ بِصَلَاةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ وَبِشَفَاعَةِ
(আমরা তাঁরই দিকে) প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ! আমাদের এই বিপদে প্রতিদান দিন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু আমাদের স্থলাভিষিক্ত করুন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন} {যারা, যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসে, তখন বলে: নিশ্চয় আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন)}। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ (সালাওয়াত) ও রহমত রয়েছে এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত}।
আর বিস্তারিতভাবে শাসকদের (আল-মুলুক) অবস্থা নিয়ে আলোচনা করা কঠিন (মুতাআসসির) অথবা অসম্ভব (মুতাআযযির)। তবে সামগ্রিকভাবে (মিন হাইসুল জুমলাহ) আমাদের জানা উচিত যে: তারা (শাসকগণ) এবং অন্যান্য মানুষ—যাদের ভালো কাজ (হাসানাত) ও মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) উভয়ই রয়েছে—তারা সেগুলোর মাধ্যমে প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) নসসমূহের অথবা হুঁশিয়ারির (আল-ওয়া'ঈদ) নসসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়।
আর কোনো ব্যক্তির জন্য প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) নসসমূহের প্রযোজ্যতা এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, তার আমল আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহিল্লাহ) জন্য একনিষ্ঠ (খাঁলিস) হবে এবং সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুওয়াফিক) হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে {জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এক ব্যক্তি সাহসিকতার জন্য যুদ্ধ করে, আরেকজন গোত্রীয় আক্রোশের (হামিয়্যাহ) জন্য যুদ্ধ করে, আর আরেকজন যুদ্ধ করে যাতে তাকে (বীর) বলা হয়? এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে}।
অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তির জন্য হুঁশিয়ারির (আল-ওয়া'ঈদ) নসসমূহের প্রযোজ্যতা এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, সে যেন ভুল ব্যাখ্যাকারী (মুতাআওয়্যিল) অথবা ভুলকারী মুজতাহিদ (মুজতাহিদ মুখতি') না হয়। কারণ আল্লাহ এই উম্মতের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতি (নিসয়ান) ক্ষমা করে দিয়েছেন।
আর পূর্ববর্তীদের (আল-মুতাকাদ্দিমীন) অনেক ব্যাখ্যা (তা'ওয়ীলাত) এবং সেগুলোর মধ্যে তাদের কাছে যে সন্দেহ-সংশয় (শুবুহাত) উপস্থিত হয়, তা সুপরিচিত; যার ফলে প্রবৃত্তি (হাওয়া) ও কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) থেকে (ত্রুটি) ঘটে। ফলে তারা যা করে, তা সন্দেহ (শুবহা) ও কামনা-বাসনার (শাহওয়াহ) সাথে করে।
আর পাপীরা (আহলুয যুনূব) যে মন্দ কাজগুলো (সাইয়্যিআত) করে, তা তাওবার (অনুশোচনা) মাধ্যমে দূরীভূত হয়। আর তা মুছে ফেলার মতো ভালো কাজ (হাসানাতে মাহিয়াহ) এবং কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদের (মাসাইবে মুকাফফিরাহ) মাধ্যমেও দূরীভূত হতে পারে। আর তা মুসলমানদের তার জন্য দু'আ (সালাত) এবং সুপারিশের (শাফাআত) মাধ্যমেও দূরীভূত হতে পারে।
আর বিস্তারিতভাবে শাসকদের (আল-মুলুক) অবস্থা নিয়ে আলোচনা করা কঠিন (মুতাআসসির) অথবা অসম্ভব (মুতাআযযির)। তবে সামগ্রিকভাবে (মিন হাইসুল জুমলাহ) আমাদের জানা উচিত যে: তারা (শাসকগণ) এবং অন্যান্য মানুষ—যাদের ভালো কাজ (হাসানাত) ও মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) উভয়ই রয়েছে—তারা সেগুলোর মাধ্যমে প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) নসসমূহের অথবা হুঁশিয়ারির (আল-ওয়া'ঈদ) নসসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়।
আর কোনো ব্যক্তির জন্য প্রতিশ্রুতির (আল-ওয়া'দ) নসসমূহের প্রযোজ্যতা এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, তার আমল আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহিল্লাহ) জন্য একনিষ্ঠ (খাঁলিস) হবে এবং সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুওয়াফিক) হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে {জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এক ব্যক্তি সাহসিকতার জন্য যুদ্ধ করে, আরেকজন গোত্রীয় আক্রোশের (হামিয়্যাহ) জন্য যুদ্ধ করে, আর আরেকজন যুদ্ধ করে যাতে তাকে (বীর) বলা হয়? এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে}।
অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তির জন্য হুঁশিয়ারির (আল-ওয়া'ঈদ) নসসমূহের প্রযোজ্যতা এই শর্তের ওপর নির্ভরশীল যে, সে যেন ভুল ব্যাখ্যাকারী (মুতাআওয়্যিল) অথবা ভুলকারী মুজতাহিদ (মুজতাহিদ মুখতি') না হয়। কারণ আল্লাহ এই উম্মতের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতি (নিসয়ান) ক্ষমা করে দিয়েছেন।
আর পূর্ববর্তীদের (আল-মুতাকাদ্দিমীন) অনেক ব্যাখ্যা (তা'ওয়ীলাত) এবং সেগুলোর মধ্যে তাদের কাছে যে সন্দেহ-সংশয় (শুবুহাত) উপস্থিত হয়, তা সুপরিচিত; যার ফলে প্রবৃত্তি (হাওয়া) ও কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) থেকে (ত্রুটি) ঘটে। ফলে তারা যা করে, তা সন্দেহ (শুবহা) ও কামনা-বাসনার (শাহওয়াহ) সাথে করে।
আর পাপীরা (আহলুয যুনূব) যে মন্দ কাজগুলো (সাইয়্যিআত) করে, তা তাওবার (অনুশোচনা) মাধ্যমে দূরীভূত হয়। আর তা মুছে ফেলার মতো ভালো কাজ (হাসানাতে মাহিয়াহ) এবং কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদের (মাসাইবে মুকাফফিরাহ) মাধ্যমেও দূরীভূত হতে পারে। আর তা মুসলমানদের তার জন্য দু'আ (সালাত) এবং সুপারিশের (শাফাআত) মাধ্যমেও দূরীভূত হতে পারে।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 474)