{لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُبَارَزَةِ لَمَّا بَرَزَ عتبة بْنُ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عتبة. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُمْ يَا حَمْزَةُ. قُمْ يَا عُبَيْدَةُ. قُمْ يَا عَلِيُّ} . فَبَرَزَ إلَى الثَّلَاثَةِ ثَلَاثَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ فِيهِمْ نَزَلَ قَوْلُهُ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} الْآيَةُ. وَإِنْ كَانَ فِي الْآيَةِ عُمُومٌ. وَلَمَّا كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. كَانَا قَدْ وُلِدَا بَعْدَ الْهِجْرَةِ فِي عِزِّ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يَنُلْهُمَا مِنْ الْأَذَى وَالْبَلَاءِ مَا نَالَ سَلَفُهُمَا الطَّيِّبُ فَأَكْرَمَهُمَا اللَّهُ بِمَا أَكْرَمَهُمَا بِهِ مِنْ الِابْتِلَاءِ لِيَرْفَعَ دَرَجَاتِهِمَا وَذَلِكَ مِنْ كَرَامَتِهِمَا عَلَيْهِ لَا مِنْ هَوَانِهِمَا عِنْدَهُ كَمَا أَكْرَمَ حَمْزَةَ وَعَلِيًّا وَجَعْفَرًا وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَغَيْرَهُمْ بِالشَّهَادَةِ وَفِي الْمُسْنَدِ وَغَيْرِهِ: عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهَا الْحُسَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ {مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَذْكُرُ مُصِيبَتَهُ وَإِنْ قَدُمَتْ فَيُحْدِثُ لَهَا اسْتِرْجَاعًا إلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِهِ يَوْمَ أُصِيبَ بِهَا} . فَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحُسَيْنُ وَعَنْهُ بِنْتُهُ فَاطِمَةُ الَّتِي شَهِدَتْ مَصْرَعَهُ. وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ مُصِيبَتَهُ تُذْكَرُ عَلَى طُولِ الزَّمَانِ. فَالْمَشْرُوعُ إذَا ذُكِرَتْ الْمُصِيبَةُ وَأَمْثَالُهَا أَنْ يُقَالَ: إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ
যখন বদরের দিন আসলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে একক দ্বৈরথের (আল-মুবারাযাহ) নির্দেশ দিলেন, যখন উতবাহ ইবনু রাবী‘আহ, শাইবাহ ইবনু রাবী‘আহ এবং ওয়ালীদ ইবনু উতবাহ এগিয়ে আসলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {হে হামযা, দাঁড়াও! হে উবাইদাহ, দাঁড়াও! হে আলী, দাঁড়াও!}। অতঃপর বনু হাশিমের তিনজন ঐ তিনজনের মোকাবিলায় এগিয়ে গেলেন। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, তাদের (ঐ ছয়জনের) ব্যাপারেই আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হয়েছে: {এই দুইজন প্রতিদ্বন্দ্বী, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল} [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:১৯]—এই আয়াতটি। যদিও আয়াতটির একটি সাধারণ অর্থ (উমূম) রয়েছে।

আর যেহেতু হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) জান্নাতের যুবকদের সর্দার ছিলেন, তারা উভয়ে হিজরতের পরে ইসলামের গৌরবময় সময়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের পূণ্যবান পূর্বসূরিগণ যে কষ্ট ও বিপদের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তা তাদের স্পর্শ করেনি। তাই আল্লাহ তাদেরকে সেই পরীক্ষার (ইবতিলা) মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যার দ্বারা তিনি তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করতে চেয়েছেন। আর এটি ছিল আল্লাহর কাছে তাদের সম্মানের (কারামাহ) অংশ, তাদের লাঞ্ছনার (হাওয়াান) অংশ নয়—যেমন তিনি হামযা, আলী, জা‘ফর, উমার, উসমান এবং অন্যান্যদেরকে শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।

আর মুসনাদ (গ্রন্থ) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ফাতিমাহ বিনতে হুসাইন তার পিতা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: {এমন কোনো মুসলিম নেই, যে কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, অতঃপর সে তার সেই বিপদকে স্মরণ করে—যদিও তা পুরাতন হয়ে যায়—এবং তার জন্য ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করে, আল্লাহ তাকে সেই দিনের প্রতিদানের সমপরিমাণ প্রতিদান দেন, যেদিন সে ঐ বিপদে আক্রান্ত হয়েছিল।}

এই হাদীসটি হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে তাঁর কন্যা ফাতিমাহ বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর শাহাদাতের স্থান প্রত্যক্ষ করেছিলেন। আর আল্লাহ অবশ্যই জানেন যে, তাঁর (হুসাইনের) বিপদ দীর্ঘ সময় ধরে স্মরণ করা হবে। সুতরাং, যখন এই বিপদ এবং এর অনুরূপ বিপদসমূহ স্মরণ করা হয়, তখন শরীয়তসম্মত আমল হলো এই বলা: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।"

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 473)