এটি মুগীরাহ ইবনু শু'বাহের কবর, এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে।

যখন বনু বুওয়াইহ এবং বনু উবাইদ—এই দুই গোষ্ঠীর মধ্যে শিয়া মতবাদে চরম বাড়াবাড়ি (আল-গুলু ফি আত-তাশাইয়্যু') থাকা সত্ত্বেও—এমনকি তারা তাদের শাসনামলে বাগদাদে আশুরার দিনে রাফিযীদের এমন সব প্রতীক (শি'আর) প্রকাশ করত, যার নজির আগে দেখা যায়নি; যেমন দরজায় শোকের চট ঝুলানো এবং বাজারে বিলাপকারিণীদের (নাওয়াইহ) বের করা। আর বহু সময়ে এই বিষয়টি এমন এক লড়াইয়ের দিকে নিয়ে যেত যা দমন করতে শাসকরাও অক্ষম হয়ে পড়ত। আর এই কারণেই আল-খিরাকী—যিনি ফিকহের উপর 'আল-মুখতাসার' গ্রন্থের রচয়িতা—বাগদাদ থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন, যখন সেখানে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) গালি দেওয়া প্রকাশ পেয়েছিল।

আর সেই সময়ে প্রাচ্যে অবস্থানকারী কারামিতাদের (আল-কারামিতা) অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তারা হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) তুলে নিয়েছিল এবং তা তাদের কাছে দীর্ঘ সময় ছিল। আর তারা হাজীদের হত্যা করে যমযমের কূপে নিক্ষেপ করেছিল।

এতকিছুর পরেও যদি আসকালানে হুসাইনের জন্য কোনো মাশহাদ (স্মারক বা মাজার) প্রকাশ না পায়—এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, যদি তাঁর মাথা আসকালানে থাকত, তবে এই পরবর্তী লোকদের চেয়ে পূর্ববর্তী লোকেরাই সে সম্পর্কে অধিক অবগত থাকতেন। সুতরাং, যখন আগ্রহ, প্রেরণা, ক্ষমতা ও সামর্থ্যের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও তা (মাশহাদ) প্রকাশ পায়নি, তখন জানা গেল যে এটি বাতিল ও মিথ্যা, যেমন কেউ যদি দাবি করে যে সে শরিফ আলাভী (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বংশধর)। অথচ জানা আছে যে, যদি এটি সত্য হতো, তবে তাদের পূর্বপুরুষরা এর প্রতি আগ্রহী হওয়া সত্ত্বেও তাদের কেউ এই দাবি করেনি। কেননা, এর মাধ্যমেই এই দাবিদারের মিথ্যাচারিতা জানা যায়। আর অনুরূপভাবে আমরা তাদের মিথ্যাচারিতাও জানতে পারি যারা আলীর খিলাফতের উপর সুস্পষ্ট দলিলের (নাসস) দাবি করে, অথবা এমন অন্য কোনো বিষয়ের দাবি করে যা বর্ণনা করার জন্য আগ্রহ ও প্রেরণা থাকা সত্ত্বেও তা বর্ণিত হয়নি।