আর এই বিষয়টি ব্যাপক প্রচলিত। স্বপ্নে দেখা বিষয় (রুইয়া আল-মানাম) বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মিথ্যা হয়ে থাকে। আর যদি তা সত্য বলেও ধরে নেওয়া হয়: তবে হতে পারে যে, যিনি তাকে এ বিষয়ে খবর দিয়েছেন, তিনি শয়তান। আর নিছক সেই স্বপ্ন (আর-রুইয়া আল-মাহদাহ), যার সত্যতার পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই, তা দ্বারা কোনো কিছু সাব্যস্ত করা সর্বসম্মতভাবে (বিল-ইত্তিফাক) জায়েয নয়।

কেননা সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {স্বপ্ন তিন প্রকার: আল্লাহর পক্ষ থেকে স্বপ্ন, যা মানুষ নিজে নিজে আলোচনা করে তার স্বপ্ন এবং শয়তানের পক্ষ থেকে স্বপ্ন।} সুতরাং, যখন স্বপ্নের এই প্রকারের অধীনে তিনটি উপ-প্রকার রয়েছে, তখন এক প্রকারকে অন্য প্রকার থেকে অবশ্যই পৃথক করতে হবে।

আর মানুষের মধ্যে – এমনকি এমন শায়খদের মধ্যেও, যাদের বাহ্যিক জ্ঞান ও যুহদ (বৈরাগ্য) রয়েছে – এমন লোকও আছে যারা এ ধরনের বিষয়ে তাদের ভিত্তি (মুসতানাদ) বানায় এমন কোনো গল্পকে, যা তারা কোনো মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করে। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: আমার ভাই আল-খিদর আমাকে বলেছেন যে, আল-খিদরের কবর অমুক স্থানে।

আর এটি জানা বিষয়, যা আমরা এই স্থান ছাড়াও অন্য জায়গায় স্পষ্ট করেছি যে, যে-কেউ দাবি করে যে সে আল-খিদরকে দেখেছে, অথবা এমন কাউকে দেখেছে যে আল-খিদরকে দেখেছে, অথবা এমন কোনো ব্যক্তির কথা শুনেছে যে আল-খিদরকে দেখেছে, অথবা স্বপ্নদ্রষ্টা মনে করেছে যে সে আল-খিদর: এই সব কিছুই কেবল সেই মূর্খ, প্রলাপকারী (আল-মুখাররিফীন) লোকদের ক্ষেত্রেই জায়েয হতে পারে, যাদের জ্ঞান, বুদ্ধি বা দ্বীনের কোনো অংশ নেই; বরং তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা ফিকহ (গভীর জ্ঞান) রাখে না এবং আকল (বিবেক) ব্যবহার করে না।

আর কবরের সাথে সম্পর্কিত যা কিছু উল্লেখ করা হয়, যেমন সুগন্ধির উপস্থিতি, বা কোনো অলৌকিক ঘটনা (খারক্বি আদা) অথবা এ ধরনের অন্য কিছু: তা কবরের সুনির্দিষ্ট পরিচয় প্রমাণ করে না। আর যে, এটি অমুক বা তমুক ব্যক্তির কবর, বরং...