আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ এবং মাসজিদুল আক্বসার দিকে সালাত আদায়, ক্বিরাআত, যিকির, ইতিকাফ এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যে সফর করা। এর সাথে মসজিদে প্রবেশ ও বের হওয়ার সময় এবং সালাতের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম পেশ করা এবং মসজিদসমূহে তিনি যা করতেন, কবর যিয়ারত ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুসরণ (ইক্বতিদা) করাও অন্তর্ভুক্ত। কারণ, দীন (ধর্ম) হলো তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা এবং উম্মতের জন্য তিনি যা সুন্নাত করেছেন তাতে তাঁর অনুসরণ করা। সুতরাং তাঁর ইবাদতের ক্ষেত্রে তিনি যা করেছেন, তাঁর সেই সুন্নাতকে অতিক্রম করা যাবে না: যেমন মাসজিদে ক্বুবাতে যাওয়া এবং সেখানে সালাত আদায় করা, উহুদের শহীদদের যিয়ারত করা এবং আহলে বাক্বী'র কবরসমূহ যিয়ারত করা।

কিন্তু যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না এবং যা মুস্তাহাবও নয়, তা সেই ইবাদত ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত নয় যার মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভ করা যায়: যেমন মুশরিক, আহলে কিতাব এবং তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারীদের বিদআতী ইবাদতসমূহ; কারণ তাদের এমন ইবাদত রয়েছে যার জন্য আল্লাহ কোনো কিতাব নাযিল করেননি এবং কোনো রাসূলও প্রেরণ করেননি; যেমন সৃষ্টিকুলের ইবাদত— নক্ষত্ররাজি, ফেরেশতাগণ অথবা নবীগণের ইবাদত, অথবা তাদের আকৃতিতে নির্মিত প্রতিমা বা মূর্তির ইবাদত, যেমনটি নাসারারা তাদের গির্জাসমূহে করে থাকে। তারা বলে যে, তারা এদের মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করে (ইয়াস্তাশফিঊন)।

আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: {সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআত হলো ভ্রষ্টতা (দ্বালালাহ)।} অর্থাৎ, যা শরীয়তে বিদআত। আর কখনো কখনো তা শরীয়তসম্মত হতে পারে, কিন্তু তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) পরে তা করা হলে তাকে বিদআত নামে অভিহিত করা হয়, যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।