অধিকতর উপযুক্ত ও অধিকতর যোগ্য। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি হাদীসের অর্থ এই করে যে: ঐ তিনটি (মসজিদ) ছাড়া অন্য কোথাও সফর করা মুস্তাহাব নয়। যদি সে এর অর্থ করে যে: ঐ তিনটি ছাড়া অন্য কোথাও যাওয়া ওয়াজিব নয়, এবং এর দ্বারা সে মান্নতের (নযর) মাধ্যমে ওয়াজিব হওয়াকে উদ্দেশ্য করে – যেমনটি একটি দল (ত্বাইফা) উল্লেখ করেছে – তবে এই লোকেরা বলে: ঐ তিনটি ছাড়া অন্য কোথাও সফর করা মুস্তাহাবও নয় এবং মান্নতের মাধ্যমে ওয়াজিবও নয়। আর যে ব্যক্তি হাদীসের অর্থকে ইসতিহবাব (মুস্তাহাব হওয়া) নাকচ করার উপর অথবা মান্নতের মাধ্যমে ওয়াজিব হওয়া নাকচ করার উপর আরোপ করে, তবে অর্থের দিক থেকে তাদের উভয় মত একই।

সুতরাং, যদি এই তিনটি ছাড়া অন্য কিছু মান্নতের মাধ্যমে ওয়াজিব না হয়, তবে (এই ক্ষেত্রে) মান্নতের মাধ্যমে ঐ দুই মসজিদে সফর করা ওয়াজিব হয়েছে, অথচ তা শরীয়তের দৃষ্টিতে (স্বাভাবিকভাবে) ওয়াজিব নয়। অতএব, জানা গেল যে, এর ওয়াজিব হওয়ার কারণ হলো এটি শরীয়তের দৃষ্টিতে মুস্তাহাব। সুতরাং, যদি শরীয়তের দৃষ্টিতে ওয়াজিব নয় এমন স্থানগুলোর মধ্যে এই দুটি ছাড়া অন্য কিছু (মান্নতের মাধ্যমে) ওয়াজিব না হয়, তবে জানা গেল যে এই দুটি ছাড়া অন্য কিছু মুস্তাহাব নয়। আর এই বিষয়টি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

অথবা বলা যায়: এর অন্তর্নিহিত অর্থ (তাকদীর) হলো: ঐ তিনটি ছাড়া অন্য কোনো স্থান বা এলাকার উদ্দেশ্যে সফর করো না। অথবা অর্থ হবে: ঐ তিনটি ছাড়া অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করা মুস্তাহাব নয়, আর এটিই হলো সেই সকল ব্যক্তির মত, যারা বলেছেন: ঐ তিনটি ছাড়া অন্য কোথাও মান্নতের মাধ্যমে ওয়াজিব হয় না। অর্থাৎ, তোমরা সেই নির্দিষ্ট স্থান বা এলাকার উদ্দেশ্যে সফর করো না; যার ফলে ঐ স্থানটির মধ্যেই ইবাদত ও উদ্দেশ্য নিহিত থাকে, যেমন তিনটি মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা; পক্ষান্তরে, সীমান্ত এলাকায় (সুগূর) সফরের বিষয়টি ভিন্ন, কেননা সেখানে উদ্দেশ্য হলো রিবাতের (সীমান্ত প্রহরা) স্থানে সফর করা। আর ‘আস-সাগর’ (সীমান্ত) একটি স্থান হতে পারে, অতঃপর মুসলিমগণ তাদের পার্শ্ববর্তী এলাকা জয় করলে তা স্থানান্তরিত হয়ে যায়।