সীমান্ত (থাগর) হলো মুসলিমদের ভূখণ্ডের সীমা পর্যন্ত। এই কারণে কোনো স্থান কখনো সীমান্ত (থাগর) হয়, আবার কখনো সীমান্ত থাকে না; যেমন, কোনো স্থান কখনো দারুল ইসলাম (ইসলাম ও নেকির ভূমি) হয়, আবার কখনো দারুল কুফর (কুফর ও ফিসকের ভূমি) হয়। যেমন মক্কা ছিল দারুল কুফর ও হারব (কুফর ও যুদ্ধের ভূমি), আর মদীনা ছিল ঈমান ও হিজরতের ভূমি এবং রিবাতের (সীমান্ত প্রহরার) স্থান। অতঃপর যখন মক্কা বিজিত হলো, তখন তা দারুল ইসলামে পরিণত হলো। আর মক্কা বিজয়ের পূর্বে মদীনা যেমন হিজরত ও রিবাতের ভূমি ছিল, তেমনটি আর রইল না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই; তবে জিহাদ ও নিয়ত আছে। আর যখন তোমাদেরকে (জিহাদের জন্য) আহ্বান করা হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়ো।} আর সীমান্তগুলো (থাগুর) পরিণত হলো হিজাজের ভূখণ্ডের সেই প্রান্তগুলোতে, যা দারুল হারবের (যুদ্ধের ভূমির) সংলগ্ন ছিল: যেমন শামের ভূমি এবং ইরাকের ভূমি। এরপর যখন মুসলিমগণ শাম ও ইরাক জয় করলেন, তখন শামের সীমান্তগুলো হলো সমুদ্র উপকূলবর্তী এলাকা; যেমন আসকালান, আক্কা এবং এর পার্শ্ববর্তী স্থানসমূহ। আর ইরাকে (সীমান্ত হলো) আব্বাদান এবং এর অনুরূপ স্থানসমূহ। এই কারণেই মুতাকাদ্দিমীনদের (পূর্ববর্তী আলেমদের) আলোচনায় ‘আসকালান’ ও ‘আব্বাদান’-এর উল্লেখ বেশি পাওয়া যায়; কারণ এই দুটি ছিল দুটি সীমান্ত (থাগর)। তদ্রূপ ‘তারতুশ’ও একটি সীমান্ত (থাগর) ছিল, যখন তা মুসলিমদের অধীনে ছিল। কিন্তু যখন কাফিররা তা দখল করে নিল, তখন সীমান্ত পরিণত হলো হালাবীয় (আলেপ্পোর) ভূখণ্ডের সেই অংশে, যা শত্রুর ভূমির সংলগ্ন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি সীমান্তগুলোতে, অথবা জ্ঞান অর্জনের জন্য, অথবা ব্যবসার জন্য, অথবা তার কোনো আত্মীয়কে দেখতে সফর করে, তার উদ্দেশ্য কোনো নির্দিষ্ট স্থান নয়, বরং আনুষঙ্গিকভাবেই (বিল-আরদ) সে সেখানে যায়, যখন সে জানতে পারে যে তার উদ্দেশ্য সেখানে পূরণ হবে। যদি তার উদ্দেশ্য অন্য কোথাও পূরণ হতো, তবে সে সেখানেই যেত। আলেমদের ঐকমত্যে, এই ধরনের সফর হাদীসের আওতাভুক্ত নয়। বরং এর আওতাভুক্ত হলো সেই ব্যক্তি, যে কোনো নির্দিষ্ট স্থানের বিশেষ ফজিলতের কারণে সেখানে সফর করে, যেমন যে ব্যক্তি মসজিদসমূহে এবং নবীদের স্মৃতিচিহ্নসমূহে সফর করে: যেমন তূর পর্বত, যেখানে আল্লাহ তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন।