তাঁর মসজিদের দিকে, এবং সেখানে তারা এমন কাজ করে যা তাদের জন্য শরীয়তসম্মত (মুশ্রা') অথবা যা তাদের জন্য মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। আর তাঁর মসজিদের দিকে সফর—যেহেতু তা শরীয়তসম্মত (মুশ্রা')—তা ইজমার ভিত্তিতে আনুগত্যের (তা'আতের) এবং নৈকট্য লাভের (কুরবাতের) সফর; আর এই বিষয়েই মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর উত্তরদাতা (আল-মুজীব) এই সফরের মুস্তাহাব হওয়া উল্লেখ করেছেন এবং এটি যে বহু স্থানে নস (সুস্পষ্ট দলিল) ও ইজমার ভিত্তিতে মুস্তাহাব, তাও উল্লেখ করেছেন। আর তিনি এই জবাবে তা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মসজিদের দিকে সফর এবং তাঁর শরীয়তসম্মত জিয়ারত (সাক্ষাৎ) যা নস ও ইজমার দ্বারা প্রমাণিত, তা স্পষ্ট করেছেন।

এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নবীগণ ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরসমূহের মধ্যে তাঁর কবর ব্যতীত অন্য কারো কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা শরীয়তসম্মত নয় (যা মুশ্রা' নয়); কারণ, সেখানে সফর করা এমন মসজিদের দিকে সফর নয়, যার দিকে সফর করা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। বরং সেখানকার মসজিদগুলো যদি এমন হয় যে, সেগুলোর নির্মাণ ও তাতে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত—যেমন বিভিন্ন শহরের মুসলিমদের জামে মসজিদগুলো—তাহলে সেগুলোর দিকে সফর করা নৈকট্য (কুরবাত) বা আনুগত্য (তা'আত) নয়; না চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবা'আহ) নিকট, আর না সাধারণ মুসলিম ইমামদের (আইম্মাহ) নিকট।

আর সেগুলোর দিকে সফর করা মানুষের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সফর করা যাবে না} (لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ)। কারণ, এটি একটি 'ইসতিসনা মুফরাঘ' (অসম্পূর্ণ ব্যতিক্রম)। আর এর ব্যাখ্যায় দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি হতে পারে: হয় এভাবে বলা হবে: {কোনো মসজিদের দিকে সফর করা যাবে না} {তিনটি মসজিদ ব্যতীত}, ফলে এটি হবে শব্দগতভাবে (লাফযী) নিষেধ এবং অন্যান্য স্থান, যেগুলোর ফযীলত বিশ্বাস করা হয়, সেগুলোর ক্ষেত্রে সতর্কীকরণ (তানবীহ), মর্মার্থ (ফাহওয়া) এবং অগ্রাধিকারের (ত্বারীকুল আওলা) নীতির মাধ্যমে নিষেধ। কারণ, মসজিদসমূহ এবং সেগুলোতে ইবাদত করা, নস (দলিল) ও ইজমার ভিত্তিতে, সেই স্থানগুলোতে ইবাদত করার চেয়ে আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়। সুতরাং, যখন ফযীলতপূর্ণ স্থানসমূহের দিকে সফর করা নিষেধ করা হয়েছে, তখন কম ফযীলতপূর্ণ (আল-মাফদূলাহ) স্থানের দিকে সফর করা...।