কবর যিয়ারত, যেখানে এর উদ্দেশ্যে সফর করা হয় না—তা একটি মাসআলা। আর শুধুমাত্র যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা—তা আরেকটি মাসআলা। শাইখ (ইবনে তাইমিয়্যাহ) সেই যিয়ারতকে নিষেধ করেন না যা সফর করা থেকে মুক্ত; বরং তিনি এটিকে মুস্তাহাব মনে করেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করেন। তাঁর কিতাবসমূহ ও মানাসিক (ইবাদতের পদ্ধতি বিষয়ক গ্রন্থাবলী) এর সাক্ষ্য দেয়। শাইখ ফতোয়ার ক্ষেত্রে এই যিয়ারতের (অর্থাৎ সফরবিহীন যিয়ারতের) বিরোধিতা করেননি, আর না তিনি বলেছেন যে এটি গুনাহ, আর না তিনি এর নিষেধাজ্ঞার উপর ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা—তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না।

যখন উল্লিখিত কাজীর পত্র মিসরের ভূখণ্ডসমূহে পৌঁছাল, তখন আলোচনা বৃদ্ধি পেল এবং ফিতনা গুরুতর হলো। সেখানকার বিচারকগণকে তলব করা হলো, ফলে তারা একত্রিত হলেন এবং আলোচনা করলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ শাইখের কারাবাসের পরামর্শ দিলেন। অতঃপর সুলতান সেই মর্মে নির্দেশ দিলেন। এবং পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সংঘটিত হলো। এরপর এই মামলায় যারা জড়িত ছিল, তাদের উপর এমন কিছু বিষয় ঘটেছিল যা এই স্থানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়।

আর এই মাসআলায় শাইখ যে জবাব দিয়েছিলেন, তা বাগদাদের উলামাদের কাছে পৌঁছাল। ফলে তাঁরা তাঁর পক্ষে সমর্থন জানাতে দাঁড়ালেন এবং তাঁর মতের সাথে একমত হয়ে লিখলেন। আমি তাঁদের হস্তাক্ষর (স্বাক্ষর) দেখেছি।

আর তাঁরা যা লিখেছিলেন তার প্রতিলিপি এই: