আর প্রথমোক্তগণ (যারা এই মত পোষণ করেন), তারা সহীহাইন-এ বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনটি মাসজিদ ছাড়া (অন্য কোথাও ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, আমার এই মাসজিদ এবং মাসজিদুল আকসা।”

এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা ও এর উপর আমল করার বিষয়ে ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। অতএব, যদি কোনো ব্যক্তি এই তিনটি মাসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মাসজিদ বা মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার)-এ সালাত আদায়ের জন্য, অথবা সেখানে ইতিকাফ করার জন্য, অথবা সেখানে সফরের জন্য মানত করে, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে তার উপর তা ওয়াজিব হবে না।

আর যদি সে হজ্জ বা উমরার জন্য মাসজিদুল হারামে সফর করার এবং সেখানে আসার মানত করে, তবে উলামাদের ঐকমত্যে তার উপর তা ওয়াজিব হবে।

আর যদি সে সালাত বা ইতিকাফের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাসজিদে অথবা মাসজিদুল আকসায় আসার মানত করে, তবে মালিক, শাফিঈ (তাঁর দুই মতের মধ্যে একটিতে) এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মতে এই মানত পূর্ণ করা তার উপর ওয়াজিব হবে। কিন্তু আবূ হানীফা (রহ.)-এর মতে তা ওয়াজিব হবে না। কারণ, তাঁর নিকট মানতের মাধ্যমে কেবল সেই আমলই ওয়াজিব হয়, যার মূল প্রকৃতি শরীয়তের দৃষ্টিতে ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) প্রতিটি আনুগত্যমূলক কাজের মানত পূর্ণ করাকে ওয়াজিব মনে করেন, যেমনটি সহীহ বুখারী-তে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।”

আর এই দুই মাসজিদের (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাসজিদ ও মাসজিদুল আকসা) উদ্দেশ্যে সফর করা একটি আনুগত্যমূলক কাজ (তাআহ), এই কারণেই তা পূর্ণ করা ওয়াজিব।