এবং সে তাদের প্রতি তার ইহসানের (সদাচরণের) জন্য পুরস্কৃত হবে। আর মৃতের জন্য উপকার সাধনের উদ্দেশ্য এবং তার সাথে শির্কের উদ্দেশ্যের মধ্যে কতই না পার্থক্য!

সহীহ মুসলিমে বুরাইদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে শিক্ষা দিতেন, যখন তারা কবরস্থানের দিকে বের হতেন, তখন তাদের কেউ যেন বলে: ‘আস-সালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনীন ওয়াল মুসলিমীন। ওয়া ইন্না ইন শা আল্লাহু বিকুম লা-হিকুন। আনতুম লানা ফারতুন ওয়া নাহনু লাকুম তাবা’উন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল ‘আফিয়াহ।’ (অর্থাৎ: হে মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলের অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমরাও ইন শা আল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব। তোমরা আমাদের অগ্রগামী এবং আমরা তোমাদের অনুগামী। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি।)}

সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে: {আমি বললাম, হে আল্লাহ্‌র রাসূল, আমি কীভাবে বলব? তিনি বললেন: তুমি বলো: ‘আস-সালামু আলা আহলিদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনীন ওয়াল মুসলিমীন। ওয়া ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীন মিন্না ওয়াল মুসতা’খিরীন। ওয়া ইন্না ইন শা আল্লাহু বিকুম লা-হিকুন।’ (অর্থাৎ: মুমিন ও মুসলিমদের আবাসস্থলের অধিবাসীদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর আল্লাহ্‌ আমাদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী ও পশ্চাদ্বর্তীদের প্রতি রহম করুন। আর আমরাও ইন শা আল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব।)}

আর কাফিরের কবর যিয়ারত করা জায়েয (বৈধ), তবে তা কেবল ই'তিবার (শিক্ষা গ্রহণ বা উপদেশ লাভ)-এর উদ্দেশ্যে; তার জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করা ব্যতীত। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করলেন এবং কাঁদলেন। আর তাঁর আশেপাশে যারা ছিল, তাদেরকেও কাঁদালেন। তিনি বললেন: আমি আমার রবের কাছে তাঁর জন্য ইসতিগফার করার অনুমতি চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর কাছে তাঁকে যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।}

আর তাঁর (নবী সঃ) থেকে সহীহ হাদীসে আনাস (রাঃ)-এর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন: {আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো।}

কিন্তু কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্যে, অথবা এর মাধ্যমে তাওয়াস্সুল (মাধ্যম গ্রহণ) করার উদ্দেশ্যে, অথবা এর মাধ্যমে ইসতিশফা' (সুপারিশ কামনা) করার উদ্দেশ্যে কবর যিয়ারত করা— শরীয়ত মূলত এর কোনো বিধানই নিয়ে আসেনি। আর এই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণিত হয়, যেমন তাঁর (নবী সঃ) এই উক্তি: {যে ব্যক্তি আমাকে এবং আমার পিতার কবর একই বছরে যিয়ারত করবে, আমি তার জন্য আল্লাহ্‌র কাছে জান্নাতের জামিন হব।} এবং {যে ব্যক্তি হজ করল কিন্তু আমাকে যিয়ারত করল না, সে আমার প্রতি রূঢ়তা দেখাল।} এবং {যে ব্যক্তি...}