لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا: أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَأَنْ تناصحوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ} . وَلِهَذَا كَانَ الْمُتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ لَمَّا كَانَ فِيهِمْ مِنْ الشِّرْكِ مَا فِيهِمْ قَدْ فَرَّقُوا دَيْنَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا. فَتَجِدُ كُلَّ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ مَتْبُوعَهُمْ أَوْ نَبِيَّهُمْ وَيَقُولُونَ: الدُّعَاءُ عِنْدَ قَبْرِهِ يُسْتَجَابُ وَقُلُوبُهُمْ مُعَلَّقَةٌ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَإِنْ كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ كَمَا أَنَّ عُبَّادَ الْكَوَاكِبِ وَالْأَصْنَامِ كُلٌّ مِنْهُمْ قَدْ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ فَهُوَ يَعْبُدُ مَا يَأْلَهُهُ؛ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَفْضَلَ مِنْهُ. ثُمَّ إنَّهُمْ يُسَمُّونَ ذَلِكَ ` زِيَارَةً ` وَهُوَ اسْمٌ شَرْعِيٌّ وَضَعُوهُ عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ ` الزِّيَارَةَ الشَّرْعِيَّةَ ` الَّتِي سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ: تَتَضَمَّنُ السَّلَامَ عَلَى الْمَيِّتِ وَالدُّعَاءَ لَهُ؛ بِمَنْزِلَةِ الصَّلَاةِ عَلَى جِنَازَتِهِ فَالْمُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ قَصْدُهُ الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَاَللَّهُ تَعَالَى يَرْحَمُ الْمَيِّتَ بِدُعَائِهِ وَيُثِيبُهُ هُوَ عَلَى صَلَاتِهِ كَذَلِكَ الَّذِي يَزُورُ الْقُبُورَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُو لَهُمْ يُرْحَمُونَ بِدُعَائِهِ
{আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।} এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য (ইলাহ) স্থির করেছিলাম, যার ইবাদত করা হবে?} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।} আর সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিভক্ত হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তাদের প্রতি তোমরা কল্যাণ কামনা (নসীহত) করবে।}

এই কারণেই যারা কবরকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করে, তাদের মধ্যে যে শিরক রয়েছে, তার ফলস্বরূপ তারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া’ন) পরিণত হয়েছে। ফলে আপনি দেখতে পাবেন যে, প্রত্যেক দল তাদের নেতা বা তাদের নবীকে মহিমান্বিত করে এবং বলে: ‘তাঁর কবরের কাছে দুআ করলে তা কবুল হয়।’ আর তাদের অন্তর তাঁর সাথেই যুক্ত থাকে, অন্যান্য নবী ও সালেহীনদের কবর থেকে নয়—যদিও অন্য কেউ তাঁর চেয়ে উত্তম হন। যেমনভাবে গ্রহ-নক্ষত্র ও মূর্তিপূজকরা, তাদের প্রত্যেকেই তাদের প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) তাদের ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে। সুতরাং সে তারই ইবাদত করে যাকে সে উপাস্য মনে করে; যদিও তার চেয়ে অন্য কেউ উত্তম হয়।

এরপর তারা এই কাজকে ‘যিয়ারত’ (দর্শন) নাম দেয়। অথচ এটি একটি শরঈ নাম, যা তারা তার সঠিক স্থানে ব্যবহার করেনি। আর এটা জানা কথা যে, ‘শরঈ যিয়ারত’ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাতে মৃত ব্যক্তির প্রতি সালাম প্রদান এবং তার জন্য দুআ করা অন্তর্ভুক্ত। এটি তার জানাযার সালাতের মর্যাদার অনুরূপ। কেননা জানাযার সালাত আদায়কারীর উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির জন্য দুআ করা। আর আল্লাহ তাআলা তার দুআর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির প্রতি রহম করেন এবং সালাতের কারণে তাকে (সালাত আদায়কারীকে) প্রতিদান দেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে কবর যিয়ারত করে, সে তাদের প্রতি সালাম দেয় এবং তাদের জন্য দুআ করে, ফলে তারা তার দুআর মাধ্যমে রহমতপ্রাপ্ত হন।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 164)