অথবা তারা তাতে (গাছে) নেকড়া বা এ জাতীয় কিছু ঝুলিয়ে রাখে, অথবা তারা তার পাতা নিয়ে বরকত (তাব্বাররুক) হাসিল করে, অথবা তার কাছে সালাত আদায় করে, কিংবা এ ধরনের অন্য কিছু করে—এই সবই হলো নিন্দনীয় বিদআত (নব-উদ্ভাবন) এবং তা জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) লোকেদের কাজ। আর এটি আল্লাহ তাআলার সাথে শিরক (অংশীদারিত্ব) করার কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর (এ প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে) মুশরিকদের একটি গাছ ছিল, যেখানে তারা তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত। তারা সেটিকে ‘জাতু আনওয়াত’ (ذَاتَ أَنْوَاطٍ) নামে অভিহিত করত। তখন কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের যেমন ‘জাতু আনওয়াত’ আছে, আমাদের জন্যও তেমন একটি ‘জাতু আনওয়াত’ নির্ধারণ করে দিন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: আল্লাহু আকবার! তোমরা তো তেমনই কথা বললে, যেমন মূসার কওম মূসাকে বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ (উপাস্য) তৈরি করে দিন, যেমন তাদের অনেক ইলাহ আছে}। নিশ্চয়ই এগুলো হলো (পূর্ববর্তীদের) রীতি-নীতি (সুনান)। তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি অনুসরণ করবে—হাতে হাতে, বিঘতে বিঘতে। এমনকি যদি তাদের কেউ গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। আর যদি তাদের কেউ রাস্তায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে তোমরাও তা করবে।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এই সংবাদ পৌঁছল যে, কিছু লোক সেই গাছের কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে যাচ্ছে, যার নিচে বাইয়াতুর রিদওয়ান (সন্তুষ্টির শপথ) হয়েছিল এবং যার নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের কাছ থেকে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি সেই গাছটি কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

আর দীনের (ইসলামের) উলামায়ে কিরাম (পণ্ডিতগণ) এ বিষয়ে একমত যে, যদি কেউ এই স্থানগুলোর কোনো একটিতে কোনো ইবাদত (উপাসনা) করার মান্নত (নযর) করে, তবে তা এমন মান্নত হবে না যা পূরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর সেই স্থানে ইবাদতের কোনো বিশেষ মর্যাদা (মাযিয়্যাহ) নেই।

**পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)**

আর এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো: ইসলামের শরীয়তে এমন কোনো স্থান নেই, যা ইবাদতের উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে নির্ধারণ করা হয়।