أَفْضَلُ مِنْ الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ عِنْدَهَا وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَمَّا فَتَحَ الْبَلَدَ قَالَ لِكَعْبِ الْأَحْبَارِ: أَيْنَ تَرَى أَنْ أَبْنِي مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: ابْنِهِ خَلْفَ الصَّخْرَةِ. قَالَ خَالَطَتْك يَهُودِيَّةٌ يَا ابْنَ الْيَهُودِيَّةِ بَلْ أَبْنِيهِ أَمَامَهَا؛ فَإِنَّ لَنَا صُدُورُ الْمَسَاجِدِ. فَبَنَى هَذَا الْمُصَلَّى الَّذِي تُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ ` الْأَقْصَى `. وَلَمْ يَتَمَسَّحْ بِالصَّخْرَةِ وَلَا قَبَّلَهَا وَلَا صَلَّى عِنْدَهَا كَيْفَ وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ لَمَّا قَبَّلَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ قَالَ. وَاَللَّهِ إنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّك حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُك لَمَا قَبَّلْتُك. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إذَا أَتَى الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى يُصَلِّي فِيهِ وَلَا يَأْتِي الصَّخْرَةَ وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنْ السَّلَفِ. وَكَذَلِكَ حُجْرَةُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحُجْرَةُ الْخَلِيلِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْمَدَافِنِ الَّتِي فِيهَا نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ صَالِحٌ: لَا يُسْتَحَبُّ تَقْبِيلُهَا وَلَا التَّمَسُّحُ بِهَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ؛ بَلْ مَنْهِيٌّ عَنْ ذَلِكَ. وَأَمَّا السُّجُودُ لِذَلِكَ فَكُفْرٌ وَكَذَلِكَ خِطَابُهُ بِمِثْلِ مَا يُخَاطَبُ بِهِ الرَّبُّ: مِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي أَوْ اُنْصُرْنِي عَلَى عَدُوِّي وَنَحْوَ ذَلِكَ.
فَصْلٌ:
وَأَمَّا الْأَشْجَارُ وَالْأَحْجَارُ وَالْعُيُونُ وَنَحْوُهَا مِمَّا يَنْذِرُ لَهَا بَعْضُ الْعَامَّةِ
فَصْلٌ:
وَأَمَّا الْأَشْجَارُ وَالْأَحْجَارُ وَالْعُيُونُ وَنَحْوُهَا مِمَّا يَنْذِرُ لَهَا بَعْضُ الْعَامَّةِ
এর (শিলাখণ্ডের) নিকট সালাত ও দু'আ করার চেয়েও উত্তম। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) যখন শহরটি জয় করলেন, তখন তিনি কা'ব আল-আহবারকে বললেন: আপনি কোথায় মনে করেন যে আমি মুসলিমদের জন্য সালাতের স্থান (মুসাল্লা) নির্মাণ করব? তিনি (কা'ব) বললেন: এটি শিলাখণ্ডের (সাখরাহর) পেছনে নির্মাণ করুন। তিনি (উমার) বললেন: হে ইহুদীর পুত্র! আপনার মধ্যে ইহুদিয়ানা মিশে গেছে। বরং আমি এটি এর সামনে নির্মাণ করব; কেননা আমাদের জন্য মাসজিদসমূহের সম্মুখভাগই (অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত)। অতঃপর তিনি এই সালাতের স্থানটি নির্মাণ করলেন, যাকে সাধারণ মানুষ 'আল-আকসা' বলে অভিহিত করে।
তিনি শিলাখণ্ডটিকে স্পর্শ করেননি, চুম্বন করেননি এবং এর নিকট সালাতও আদায় করেননি। কীভাবে তিনি তা করবেন, যখন সহীহ (হাদীস) দ্বারা তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি যখন হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) চুম্বন করেছিলেন, তখন বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, তুমি এমন একটি পাথর যা ক্ষতিও করতে পারো না এবং উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।"
আর আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) যখন মাসজিদুল আকসায় আসতেন, তখন তিনি সেখানে সালাত আদায় করতেন, কিন্তু শিলাখণ্ডের কাছে যেতেন না। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে অন্যান্যরাও অনুরূপ করতেন।
অনুরূপভাবে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কক্ষ, খালীল (ইবরাহীম আঃ)-এর কক্ষ এবং অন্যান্য কবরস্থানসমূহ, যেখানে কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তি শায়িত আছেন— ইমামগণের ঐকমত্যে সেগুলোকে চুম্বন করা বা সেগুলোর সাথে শরীর ঘষা (বরকত লাভের উদ্দেশ্যে) মুস্তাহাব নয়; বরং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
আর সেগুলোর উদ্দেশ্যে সিজদা করা কুফর (অবিশ্বাস)। অনুরূপভাবে, সেগুলোকে এমনভাবে সম্বোধন করা, যেভাবে রবকে (আল্লাহকে) সম্বোধন করা হয়— যেমন কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা: "আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দাও" অথবা "আমার শত্রুর বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করো" ইত্যাদি।
**পরিচ্ছেদ:**
আর বৃক্ষরাজি, প্রস্তরখণ্ড, ঝর্ণা এবং অনুরূপ বস্তুসমূহ, যার জন্য সাধারণ মানুষের কেউ কেউ মানত (নযর) করে থাকে...
তিনি শিলাখণ্ডটিকে স্পর্শ করেননি, চুম্বন করেননি এবং এর নিকট সালাতও আদায় করেননি। কীভাবে তিনি তা করবেন, যখন সহীহ (হাদীস) দ্বারা তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি যখন হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) চুম্বন করেছিলেন, তখন বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, তুমি এমন একটি পাথর যা ক্ষতিও করতে পারো না এবং উপকারও করতে পারো না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।"
আর আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) যখন মাসজিদুল আকসায় আসতেন, তখন তিনি সেখানে সালাত আদায় করতেন, কিন্তু শিলাখণ্ডের কাছে যেতেন না। সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে অন্যান্যরাও অনুরূপ করতেন।
অনুরূপভাবে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কক্ষ, খালীল (ইবরাহীম আঃ)-এর কক্ষ এবং অন্যান্য কবরস্থানসমূহ, যেখানে কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তি শায়িত আছেন— ইমামগণের ঐকমত্যে সেগুলোকে চুম্বন করা বা সেগুলোর সাথে শরীর ঘষা (বরকত লাভের উদ্দেশ্যে) মুস্তাহাব নয়; বরং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
আর সেগুলোর উদ্দেশ্যে সিজদা করা কুফর (অবিশ্বাস)। অনুরূপভাবে, সেগুলোকে এমনভাবে সম্বোধন করা, যেভাবে রবকে (আল্লাহকে) সম্বোধন করা হয়— যেমন কোনো ব্যক্তির এই কথা বলা: "আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দাও" অথবা "আমার শত্রুর বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করো" ইত্যাদি।
**পরিচ্ছেদ:**
আর বৃক্ষরাজি, প্রস্তরখণ্ড, ঝর্ণা এবং অনুরূপ বস্তুসমূহ, যার জন্য সাধারণ মানুষের কেউ কেউ মানত (নযর) করে থাকে...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 136)