সেখানে সালাত, দু'আ, যিকির, কিরাআত এবং অনুরূপ ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা হয়—মুসলিমদের মসজিদসমূহ এবং হজ্জের মাশা'ইর (নিদর্শনসমূহ) ব্যতীত। আর কবরের উপর নির্মিত মাশাহেদ (স্মৃতিচিহ্ন বা মাজার), চাই সেগুলোকে মসজিদ বানানো হোক বা না হোক, অথবা সেই মাকামসমূহ (স্থানসমূহ) যা কিছু নবী বা সালেহীনদের (নেককারদের) প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, অথবা গুহাসমূহ ও কূহুফ (বড় গুহা) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু: যেমন ‘তূর’ পর্বত, যেখানে আল্লাহ মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন, এবং যেমন ‘গারে হেরা’ (হেরা গুহা), যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপর ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বে ইবাদতে (তাহান্নুস) রত থাকতেন, এবং সেই ‘গুহা’ যার কথা আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {যখন তারা দু’জনের মধ্যে দ্বিতীয় জন ছিল, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল} [সূরা আত-তাওবা, ৯:৪০], এবং দামেস্কের কাসিউন পর্বতে অবস্থিত সেই গুহা, যাকে ‘মাগারাতুদ দাম’ (রক্তের গুহা) বলা হয়, এবং এর পূর্ব ও পশ্চিম পার্শ্বে অবস্থিত সেই দুটি মাকাম (স্থান), যার একটিকে ‘মাকামে ইবরাহীম’ এবং অন্যটিকে ‘মাকামে ঈসা’ বলা হয়—এবং পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত এই স্থানসমূহ ও মাশাহেদ (স্মৃতিচিহ্ন) এর অনুরূপ যা কিছু রয়েছে: এই স্থানসমূহের উদ্দেশ্যে সেগুলোর যিয়ারতের জন্য সফর করা শরীয়তসম্মত নয়। এমনকি যদি কেউ এই স্থানগুলোতে সফরের মানত (নযর) করে, তবে মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকি আইম্মাতিল মুসলিমীন) তার জন্য সেই মানত পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে না। বরং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রা.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, যা অন্যান্য সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যে তিনি বলেছেন: “তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, মসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ।” আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন এই দেশসমূহ—শাম (সিরিয়া), ইরাক, মিসর, খোরাসান, মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) এবং অন্যান্য অঞ্চল জয় করেছিলেন, তখন তারা এই স্থানগুলোর উদ্দেশ্যে যাত্রা করতেন না, এগুলো যিয়ারত করতেন না এবং সেখানে সালাত ও দু'আর উদ্দেশ্যে যেতেন না। বরং তারা ছিলেন... [অসমাপ্ত]