নিশ্চয় তোমাদের সালাত আমার নিকট পেশ করা হয়। তারা বললেন: আপনি তো জীর্ণ হয়ে গেছেন (অর্থাৎ, পচে-গলে গেছেন), তাহলে কীভাবে আমাদের সালাত আপনার নিকট পেশ করা হয়? তখন তিনি বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন। আর নাসাঈ ও অন্যান্য গ্রন্থে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমার কবরের জন্য ফেরেশতাদের নিযুক্ত করেছেন, যারা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমাকে সালাম পৌঁছে দেন।" এতদসত্ত্বেও, তাঁদের (সালাফদের) কেউই বলেননি যে, তাঁর কবরের নিকট দু'আ কবুল হয়, অথবা তাঁর কবরের দিকে মুখ করে দু'আ করার জন্য চেষ্টা করা মুস্তাহাব। বরং তাঁরা এর বিপরীতের উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং তাঁরা সকলেই একমত হয়েছেন যে, কবরের দিকে মুখ করে দু'আ করা যাবে না। আর তাঁর প্রতি সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন। তখন মালিক, আহমদ এবং তাঁদের ব্যতীত অন্যান্য অধিকাংশ আলেমগণ বলেছেন: কবরের দিকে মুখ করে তাঁকে সালাম দেবে। আর এটিই শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীগণ উল্লেখ করেছেন এবং আমি ধারণা করি এটি তাঁর (শাফিঈর) থেকেও বর্ণিত। আর আবু হানীফা ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: বরং কিবলার দিকে মুখ করে তাঁকে সালাম দেবে। বরং সালাফের ইমামগণ সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, দু'আর জন্য তাঁর নিকট (কবরের পাশে) সাধারণভাবে দাঁড়ানো যাবে না। যেমনটি ইসমাঈল ইবনু ইসহাক তাঁর ‘কিতাবুল মাবসূত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং কাযী ইয়াযও তা উল্লেখ করেছেন। মালিক (রহ.) বলেছেন: আমি মনে করি না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের নিকট দাঁড়িয়ে দু'আ করা উচিত; বরং সালাম দেবে এবং চলে যাবে। তিনি ‘আল-মাবসূত’ গ্রন্থে আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি সফর থেকে ফিরে এসেছে অথবা সফরে বের হচ্ছে, তার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের নিকট দাঁড়িয়ে তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা এবং তাঁর, আবূ বকর ও উমারের জন্য দু'আ করা দূষণীয় নয়। তখন তাঁকে বলা হলো: মদীনার কিছু লোক আছে যারা সফর থেকে ফেরেও না, আর সফরে যেতেও চায় না, তবুও তারা দিনে একবার বা তার বেশি এটি করে থাকে। আর কখনো কখনো তারা সপ্তাহে অথবা দিনে একবার বা দু'বার দাঁড়ায় অথবা...