ইবনু রাহাওয়াইহ, আবূ উবাইদাহ এবং তাদের অনুসরণীয় মাশায়েখদের (শিক্ষকদের) থেকেও (এমন কথা আসেনি): যেমন ফুযাইল ইবনু ইয়ায, ইবরাহীম ইবনু আদহাম, আবূ সুলাইমান আদ-দারানী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। আর সাহাবা, তাবেঈন, ইমামগণ এবং পূর্ববর্তী মাশায়েখদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি বলতেন যে, নবীগণ ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরের নিকট দু'আ কবুল হয়— না সাধারণভাবে (মুতলাকান), আর না বিশেষভাবে (মুআইয়ানান)।

তাদের মধ্যে এমনও কেউ বলেননি যে, নবীগণ ও সালেহীনদের কবরের নিকট মানুষের দু'আ করা অন্য কোনো স্থানে দু'আ করার চেয়ে উত্তম (আফযাল), আর না (তারা বলেছেন) যে, সেই স্থানে সালাত আদায় করা অন্য কোনো স্থানে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম। আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ ছিলেন না যিনি এই কবরগুলোর নিকট দু'আ অথবা সালাত আদায়ের জন্য বিশেষভাবে চেষ্টা করতেন (অনুসন্ধান করতেন); বরং সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও তাদের নেতা হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।— আর পৃথিবীতে এমন কোনো কবর নেই যেটিকে নবীগণের কবর হিসেবে মানুষ সর্বসম্মতভাবে মেনে নিয়েছে, তাঁর (রাসূলের) কবর ব্যতীত। আর খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর কবর ও অন্যান্যদের কবর নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন।

আর ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, তাঁর (কবর) যিয়ারতের সময় তাঁর প্রতি এবং তাঁর দুই সঙ্গীর (আবূ বকর ও উমর রা.) প্রতি সালাম পেশ করা হবে। কারণ, সুনান গ্রন্থসমূহে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `{যখনই কোনো ব্যক্তি আমার প্রতি সালাম পেশ করে, আল্লাহ আমার রূহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে আমি তার সালামের জবাব দিতে পারি।}` আর এটি একটি 'জাইয়িদ' (উত্তম) হাদীস।

আর ইবনু আবী শাইবাহ এবং দারাকুতনী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: `{যে ব্যক্তি আমার কবরের নিকট আমার প্রতি সালাম পেশ করে, আমি তা শুনতে পাই। আর যে ব্যক্তি দূর থেকে আমার প্রতি সালাত (দরূদ) পেশ করে, তা আমার কাছে পৌঁছানো হয়।}` আর এর সনদ-সূত্রে দুর্বলতা (লাইয়্যিন) রয়েছে। কিন্তু এর সুপ্রতিষ্ঠিত 'শাওয়াহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে; কারণ, দূর থেকে তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম পৌঁছানোর বিষয়টি আহলুস-সুনানগণ একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যেমন, সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `{তোমরা জুমু'আর দিন ও জুমু'আর রাতে আমার প্রতি বেশি বেশি সালাত (দরূদ) পেশ করো।}`