وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ هَؤُلَاءِ ` الزَّائِرِينَ قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ ` كَقَبْرِ الْخَلِيلِ وَغَيْرِهِ فَيَأْتُونَ إلَى الضَّرِيحِ وَيُقَبِّلُونَهُ وَالْقُوَّامُ بِذَلِكَ الْمَكَانِ أَيْ مَنْ جَاءَ يَأْتُونَهُ وَيَجِيئُونَ بِهِ إلَى الضَّرِيحِ فَيُعَلِّمُونَهُمْ ذَلِكَ وَيُقِرُّونَهُمْ عَلَيْهِ. فَهَلْ هَذَا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ وَرَسُولُهُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ فِي ذَلِكَ ثَوَابٌ وَأَجْرٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ هُوَ مِنْ الدِّينِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ وَكَانَ أُنَاسٌ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ هَذَا مِنْ الدِّينِ وَيَفْعَلُونَهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهَلْ يَجِبُ أَنْ يُنْهَوْا عَنْ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ اسْتَحَبَّ هَذَا أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ كَانَتْ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَإِذَا كَانَ فِي الْقُوَّامِ أَوْ غَيْرِهِمْ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَوْ يَأْمُرُ بِهِ أَوْ يُقِرُّ عَلَيْهِ لِأَجْلِ جُعْلٍ يَأْخُذُهُ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَهَلْ يُثَابُ وَلِيُّ الْأَمْرِ عَلَى مَنْعِ هَؤُلَاءِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ إذَا لَمْ يَنْتَهُوا عَنْ ذَلِكَ فَهَلْ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يَصْرِفَ عَنْ الْوِلَايَةِ مَنْ لَمْ يَنْتَهِ مِنْهُمْ أَمْ لَا؟ وَالْكَسْبُ الَّذِي يَكْسِبُهُ النَّاسُ مِنْ مِثْلِ هَذَا الْأَمْرِ هَلْ هُوَ كَسْبٌ طَيِّبٌ أَوْ خَبِيثٌ؟ وَهَلْ يَسْتَحِقُّونَ مِثْلَ هَذَا الْكَسْبِ. أَمْ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ وَيُصْرَفُ فِي
عَنْ هَؤُلَاءِ ` الزَّائِرِينَ قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ ` كَقَبْرِ الْخَلِيلِ وَغَيْرِهِ فَيَأْتُونَ إلَى الضَّرِيحِ وَيُقَبِّلُونَهُ وَالْقُوَّامُ بِذَلِكَ الْمَكَانِ أَيْ مَنْ جَاءَ يَأْتُونَهُ وَيَجِيئُونَ بِهِ إلَى الضَّرِيحِ فَيُعَلِّمُونَهُمْ ذَلِكَ وَيُقِرُّونَهُمْ عَلَيْهِ. فَهَلْ هَذَا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ وَرَسُولُهُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ فِي ذَلِكَ ثَوَابٌ وَأَجْرٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ هُوَ مِنْ الدِّينِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِهِ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ وَكَانَ أُنَاسٌ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ هَذَا مِنْ الدِّينِ وَيَفْعَلُونَهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهَلْ يَجِبُ أَنْ يُنْهَوْا عَنْ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَهَلْ اسْتَحَبَّ هَذَا أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ كَانَتْ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَإِذَا كَانَ فِي الْقُوَّامِ أَوْ غَيْرِهِمْ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَوْ يَأْمُرُ بِهِ أَوْ يُقِرُّ عَلَيْهِ لِأَجْلِ جُعْلٍ يَأْخُذُهُ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَهَلْ يُثَابُ وَلِيُّ الْأَمْرِ عَلَى مَنْعِ هَؤُلَاءِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ إذَا لَمْ يَنْتَهُوا عَنْ ذَلِكَ فَهَلْ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يَصْرِفَ عَنْ الْوِلَايَةِ مَنْ لَمْ يَنْتَهِ مِنْهُمْ أَمْ لَا؟ وَالْكَسْبُ الَّذِي يَكْسِبُهُ النَّاسُ مِنْ مِثْلِ هَذَا الْأَمْرِ هَلْ هُوَ كَسْبٌ طَيِّبٌ أَوْ خَبِيثٌ؟ وَهَلْ يَسْتَحِقُّونَ مِثْلَ هَذَا الْكَسْبِ. أَمْ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ وَيُصْرَفُ فِي
তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
ঐ সকল `নবী-রাসূল ও নেককারদের কবর যিয়ারতকারীদের` সম্পর্কে, যেমন খলীলুল্লাহর (ইবরাহীম আ.) কবর এবং অন্যান্য কবর। তারা কবরের কাঠামো বা মাযারের কাছে আসে এবং সেটিকে চুম্বন করে। আর সেই স্থানের `কাওয়ামগণ` (তত্ত্বাবধায়কগণ)—অর্থাৎ, যে ব্যক্তিই আসে, তারা তার কাছে আসে এবং তাকে কবরের কাঠামোর কাছে নিয়ে যায়, অতঃপর তারা তাদেরকে এই কাজ শিক্ষা দেয় এবং এর উপর তাদেরকে বহাল রাখে।
সুতরাং, এটি কি এমন বিষয় যা আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, নাকি করেননি? আর এর মধ্যে কি কোনো `সাওয়াব` (পুণ্য) ও `আজর` (প্রতিদান) রয়েছে, নাকি নেই? আর এটি কি সেই `দীন` (ধর্ম) এর অন্তর্ভুক্ত, যা দিয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, নাকি নয়?
আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, এবং কিছু লোক বিশ্বাস করে যে এটি দীনের অংশ এবং তারা এই পদ্ধতিতে তা করে, তাহলে কি তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করা `ওয়াজিব` (আবশ্যক), নাকি নয়? আর চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মধ্যে কেউ কি এটিকে `মুস্তাহাব` (পছন্দনীয়) মনে করেছেন, নাকি করেননি? আর সাহাবায়ে কিরাম ও তাবেঈনগণ কি এই কাজ করতেন, নাকি করতেন না?
আর যদি কাওয়ামগণ বা অন্য কারো মধ্যে এমন কেউ থাকে যে এই কাজ করে, অথবা এর আদেশ দেয়, অথবা এর উপর বহাল রাখে, কোনো `জু'ল` (পারিশ্রমিক) গ্রহণের উদ্দেশ্যে বা অন্য কোনো কারণে, তাহলে `ওয়ালী আল-আমর` (শাসক বা দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ) কি এদেরকে নিষেধ করার জন্য পুরস্কৃত হবেন, নাকি হবেন না? আর যদি তারা তা থেকে বিরত না হয়, তাহলে ওয়ালী আল-আমরের কি অধিকার আছে যে, তাদের মধ্যে যারা বিরত হবে না, তাদেরকে সেই `বিলায়াত` (তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব) থেকে সরিয়ে দেবেন, নাকি দেবেন না?
আর এই ধরনের কাজ থেকে লোকেরা যে `কাসব` (উপার্জন) করে, তা কি `কাসবে তাইয়্যিব` (পবিত্র উপার্জন) নাকি `খাবীস` (অপবিত্র/মন্দ উপার্জন)? আর তারা কি এই ধরনের উপার্জনের অধিকারী, নাকি তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে খরচ করা হবে... [অসমাপ্ত]
ঐ সকল `নবী-রাসূল ও নেককারদের কবর যিয়ারতকারীদের` সম্পর্কে, যেমন খলীলুল্লাহর (ইবরাহীম আ.) কবর এবং অন্যান্য কবর। তারা কবরের কাঠামো বা মাযারের কাছে আসে এবং সেটিকে চুম্বন করে। আর সেই স্থানের `কাওয়ামগণ` (তত্ত্বাবধায়কগণ)—অর্থাৎ, যে ব্যক্তিই আসে, তারা তার কাছে আসে এবং তাকে কবরের কাঠামোর কাছে নিয়ে যায়, অতঃপর তারা তাদেরকে এই কাজ শিক্ষা দেয় এবং এর উপর তাদেরকে বহাল রাখে।
সুতরাং, এটি কি এমন বিষয় যা আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, নাকি করেননি? আর এর মধ্যে কি কোনো `সাওয়াব` (পুণ্য) ও `আজর` (প্রতিদান) রয়েছে, নাকি নেই? আর এটি কি সেই `দীন` (ধর্ম) এর অন্তর্ভুক্ত, যা দিয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, নাকি নয়?
আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, এবং কিছু লোক বিশ্বাস করে যে এটি দীনের অংশ এবং তারা এই পদ্ধতিতে তা করে, তাহলে কি তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করা `ওয়াজিব` (আবশ্যক), নাকি নয়? আর চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মধ্যে কেউ কি এটিকে `মুস্তাহাব` (পছন্দনীয়) মনে করেছেন, নাকি করেননি? আর সাহাবায়ে কিরাম ও তাবেঈনগণ কি এই কাজ করতেন, নাকি করতেন না?
আর যদি কাওয়ামগণ বা অন্য কারো মধ্যে এমন কেউ থাকে যে এই কাজ করে, অথবা এর আদেশ দেয়, অথবা এর উপর বহাল রাখে, কোনো `জু'ল` (পারিশ্রমিক) গ্রহণের উদ্দেশ্যে বা অন্য কোনো কারণে, তাহলে `ওয়ালী আল-আমর` (শাসক বা দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ) কি এদেরকে নিষেধ করার জন্য পুরস্কৃত হবেন, নাকি হবেন না? আর যদি তারা তা থেকে বিরত না হয়, তাহলে ওয়ালী আল-আমরের কি অধিকার আছে যে, তাদের মধ্যে যারা বিরত হবে না, তাদেরকে সেই `বিলায়াত` (তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব) থেকে সরিয়ে দেবেন, নাকি দেবেন না?
আর এই ধরনের কাজ থেকে লোকেরা যে `কাসব` (উপার্জন) করে, তা কি `কাসবে তাইয়্যিব` (পবিত্র উপার্জন) নাকি `খাবীস` (অপবিত্র/মন্দ উপার্জন)? আর তারা কি এই ধরনের উপার্জনের অধিকারী, নাকি তা তাদের কাছ থেকে নিয়ে খরচ করা হবে... [অসমাপ্ত]
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 106)