مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ؟ وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يُقَامَ إلَى جَانِبِ ` مَسْجِدِ الْخَلِيلِ ` السَّمَاعُ الَّذِي يُسَمُّونَهُ ` النَّوْبَةُ الْخَلِيلِيَّةُ ` وَيُقَامُ عِنْدَ ذَلِكَ سَمَاعٌ يَجْتَمِعُونَ لَهُ - الْفُقَرَاءُ وَغَيْرُهُمْ وَفِيهِ الشَّبَّابَةُ أَمْ لَا؟ وَاَلَّذِي يُصَفِّرُ بِالشَّبَّابَةِ مُؤْذِنًا بِالْمَكَانِ الْمَذْكُورِ هَلْ يَفْسُقُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ إذَا لَمْ يَنْتَهِ يَصْرِفُهُ وَلِيُّ الْأَمْرِ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ وَلِيُّ الْأَمْرِ أَنْ يُزِيلَ ذَلِكَ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَنْقُلَ هَذِهِ النَّوْبَةَ الْمَذْكُورَةَ إلَى مَكَانٍ لَا يُمْكِنُ الرَّقْصُ فِيهِ لِضِيقِ الْمَكَانِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ وَلَا رَسُولَهُ وَلَا أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ بِتَقْبِيلِ شَيْءٍ مِنْ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَلَا التَّمَسُّحِ بِهِ لَا قَبْرِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَبْرِ الْخَلِيلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَبْرِ غَيْرِهِمَا؛ بَلْ وَلَا بِالتَّقْبِيلِ وَالِاسْتِلَامِ لِصَخْرَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَلَا الرُّكْنَيْنِ الشَّامِيَّيْنِ مِنْ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ بَلْ إنَّمَا يُسْتَلَمُ الرُّكْنَانِ الْيَمَانِيَّانِ فَقَطْ؛ اتِّبَاعًا لِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْتَلِمْ إلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ ` وَلَمْ يُقَبِّلْ إلَّا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ. وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الشَّامِيَّيْنِ لَا يُسْتَلَمَانِ وَلَا يُقَبَّلَانِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْيَمَانِيَّيْنِ يُسْتَلَمَانِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى تَقْبِيلِ الْأَسْوَدِ. وَتَنَازَعُوا فِي تَقْبِيلِ الْيَمَانِيِّ؟ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ مَعْرُوفَةٍ. قِيلَ:
فَأَجَابَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ وَلَا رَسُولَهُ وَلَا أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ بِتَقْبِيلِ شَيْءٍ مِنْ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَلَا التَّمَسُّحِ بِهِ لَا قَبْرِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَبْرِ الْخَلِيلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَبْرِ غَيْرِهِمَا؛ بَلْ وَلَا بِالتَّقْبِيلِ وَالِاسْتِلَامِ لِصَخْرَةِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَلَا الرُّكْنَيْنِ الشَّامِيَّيْنِ مِنْ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ بَلْ إنَّمَا يُسْتَلَمُ الرُّكْنَانِ الْيَمَانِيَّانِ فَقَطْ؛ اتِّبَاعًا لِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْتَلِمْ إلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ ` وَلَمْ يُقَبِّلْ إلَّا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ. وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الشَّامِيَّيْنِ لَا يُسْتَلَمَانِ وَلَا يُقَبَّلَانِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الْيَمَانِيَّيْنِ يُسْتَلَمَانِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى تَقْبِيلِ الْأَسْوَدِ. وَتَنَازَعُوا فِي تَقْبِيلِ الْيَمَانِيِّ؟ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ مَعْرُوفَةٍ. قِيلَ:
মুসলমানদের স্বার্থের (জন্য)? আর 'মসজিদ আল-খলীল'-এর পাশে কি সেই 'সামা' (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত) অনুষ্ঠিত করা বৈধ, যাকে তারা 'নওবাতুল খালিলিয়্যাহ' নামে ডাকে? এবং সেখানে কি এমন 'সামা' অনুষ্ঠিত হয় যেখানে ফুক্বারা (দরিদ্র/দরবেশ) ও অন্যান্যরা সমবেত হয় এবং তাতে 'শাব্বাবাহ' (বাঁশি/ফ্লুট) ব্যবহার করা হয়, নাকি হয় না? আর উল্লিখিত স্থানে যে ব্যক্তি মুয়াজ্জিন হওয়া সত্ত্বেও 'শাব্বাবাহ' বাজায়, সে কি ফাসিক (পাপী) হবে, নাকি হবে না? আর যদি সে বিরত না হয়, তবে কি 'ওয়ালীউল আমর' (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তাকে বরখাস্ত করবেন, নাকি করবেন না? আর যদি 'ওয়ালীউল আমর' তা বন্ধ করতে সক্ষম না হন, তবে কি তিনি উল্লিখিত এই 'নওবা'কে এমন কোনো স্থানে সরিয়ে নিতে পারবেন যেখানে স্থানের সংকীর্ণতার কারণে নৃত্য করা সম্ভব নয়, নাকি পারবেন না?
তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন:
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুসলিমদের ইমামগণ কেউই নবী-রাসূল ও সৎকর্মশীলদের কবরসমূহের কোনো কিছু চুম্বন করতে বা তা দ্বারা বরকত হাসিল করতে (স্পর্শ করতে) আদেশ দেননি। না আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর, না খলীল (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম)-এর কবর, আর না অন্য কারো কবর। বরং, বাইতুল মাকদিসের 'সাখরা' (শিলা) চুম্বন করা বা স্পর্শ করা, অথবা বাইতুল আতীক (কা'বা)-এর শামী (উত্তর) দিকের দুটি রুকন (কোণ) চুম্বন করা বা স্পর্শ করারও (আদেশ দেওয়া হয়নি)। বরং, শুধুমাত্র ইয়ামানী (দক্ষিণ) দিকের দুটি রুকনই স্পর্শ করা হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণের জন্য। কেননা তিনি (নবী) ইয়ামানী রুকনদ্বয় ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি এবং হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) ছাড়া অন্য কিছু চুম্বন করেননি। আর তারা (উলামাগণ) একমত যে, শামী রুকনদ্বয় স্পর্শ করাও হয় না, চুম্বনও করা হয় না। আর তারা একমত যে, ইয়ামানী রুকনদ্বয় স্পর্শ করা হয়। এবং তারা হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করার বিষয়েও একমত। আর ইয়ামানী রুকন চুম্বন করা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন; এ বিষয়ে তিনটি সুপরিচিত মত রয়েছে। বলা হয়েছে:
তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন:
সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুসলিমদের ইমামগণ কেউই নবী-রাসূল ও সৎকর্মশীলদের কবরসমূহের কোনো কিছু চুম্বন করতে বা তা দ্বারা বরকত হাসিল করতে (স্পর্শ করতে) আদেশ দেননি। না আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর, না খলীল (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম)-এর কবর, আর না অন্য কারো কবর। বরং, বাইতুল মাকদিসের 'সাখরা' (শিলা) চুম্বন করা বা স্পর্শ করা, অথবা বাইতুল আতীক (কা'বা)-এর শামী (উত্তর) দিকের দুটি রুকন (কোণ) চুম্বন করা বা স্পর্শ করারও (আদেশ দেওয়া হয়নি)। বরং, শুধুমাত্র ইয়ামানী (দক্ষিণ) দিকের দুটি রুকনই স্পর্শ করা হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণের জন্য। কেননা তিনি (নবী) ইয়ামানী রুকনদ্বয় ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি এবং হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) ছাড়া অন্য কিছু চুম্বন করেননি। আর তারা (উলামাগণ) একমত যে, শামী রুকনদ্বয় স্পর্শ করাও হয় না, চুম্বনও করা হয় না। আর তারা একমত যে, ইয়ামানী রুকনদ্বয় স্পর্শ করা হয়। এবং তারা হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করার বিষয়েও একমত। আর ইয়ামানী রুকন চুম্বন করা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন; এ বিষয়ে তিনটি সুপরিচিত মত রয়েছে। বলা হয়েছে:
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 107)