কুফরীর দিকে ফিরে যাওয়াকে অপছন্দ করে, আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দেওয়ার পর, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে}। আর তিনি তাঁর কিতাবে তাঁর সেই অধিকারসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যা কেবল তাঁর জন্যই উপযুক্ত, এবং তাঁর রাসূলগণের অধিকারসমূহ, আর মুমিনদের একে অপরের উপর যে অধিকার রয়েছে তাও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} [সূরা নূর ২৪:৫২] (আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে চলে, তারাই সফলকাম)। সুতরাং, আনুগত্য (الطَّاعَةُ) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য, কিন্তু ভয় (الْخَشْيَةُ) এবং তাকওয়া (التَّقْوَى) কেবল আল্লাহর জন্যই।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إنَّا إلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ} [সূরা তাওবাহ ৯:৫৯] (যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট; আল্লাহ শীঘ্রই তাঁর অনুগ্রহে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও। নিশ্চয় আমরা আল্লাহর দিকেই আগ্রহী)। অতএব, প্রদান (الْإِيتَاءُ) আল্লাহ ও রাসূলের পক্ষ থেকে, কিন্তু আগ্রহ (الرَّغْبَةُ) কেবল আল্লাহর জন্যই।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [সূরা হাশর ৫৯:৭] (রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো)। কারণ হালাল (الْحَلَالَ) তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন, আর হারাম (الْحَرَامَ) তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন।

কিন্তু 'হাসব' (الحسب - যথেষ্ট হওয়া/নির্ভরতা) কেবল আল্লাহর জন্যই, যেমন তিনি বলেছেন: {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ} [সূরা আলে ইমরান ৩:১৭৩] (আর তারা বলল, আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট)। তিনি কিন্তু বলেননি: আমাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যথেষ্ট।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [সূরা আনফাল ৮:৬৪] (হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্যও)। অর্থাৎ, আল্লাহ আপনার জন্য যথেষ্ট এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্যও তিনি যথেষ্ট। আর এই আয়াতটির ক্ষেত্রে এটাই হলো নিশ্চিতভাবে সঠিক (الصَّوَابُ الْمَقْطُوعُ بِهِ) ব্যাখ্যা।

আর এই কারণেই ইবরাহীম ও মুহাম্মাদ—তাঁদের উভয়ের উপর সালাত ও সালাম—এর বাণী ছিল: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক জ্ঞাত ও মহাবিজ্ঞানী (أَحْكَمُ)। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।