বরং, জাবির (রাঃ)-এর হাদীস থেকে সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে: {নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার কারণে তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে বসে সালাত আদায় করেছিলেন। তখন তাঁরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে বসে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: তোমরা আমাকে সেভাবে সম্মান (তা'যীম) করো না, যেভাবে অনারবরা (আল-আ'আজিম) একে অপরকে সম্মান করে থাকে।} এবং তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে লোকেরা তার জন্য দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান তৈরি করে নেয়।} সুতরাং, যখন তিনি নিজে বসে থাকা সত্ত্বেও—যদিও তারা সালাতের মধ্যে দাঁড়িয়েছিল—তাঁদেরকে নিষেধ করলেন, যাতে তারা তাদের মহান ব্যক্তিদের জন্য দাঁড়ানো লোকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়, এবং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে যে ব্যক্তি তার জন্য দাঁড়ানো পছন্দ করে, সে জাহান্নামের অধিবাসী হবে—তাহলে তার জন্য সিজদা করা, মাথা নত করা এবং হাত চুম্বন করার ক্ষেত্রে (হুকুম) কেমন হবে? আর নিশ্চয়ই উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—যিনি ছিলেন পৃথিবীতে আল্লাহর খলীফা—তিনি এমন সাহায্যকারী (নিরাপত্তাকর্মী) নিযুক্ত করেছিলেন যারা প্রবেশকারীকে ভূমি চুম্বন করা থেকে বিরত রাখত এবং যদি কেউ ভূমি চুম্বন করত, তবে তিনি তাদেরকে শাস্তি দিতেন। সংক্ষেপে, দাঁড়ানো (আল-ক্বিয়াম), বসা (আল-ক্বুঊদ), রুকু এবং সিজদা হলো একক মা'বূদ, যিনি আসমান ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা, তাঁরই জন্য নির্দিষ্ট অধিকার (হক্ব)। আর যা আল্লাহর জন্য একচ্ছত্র অধিকার (হক্ব খালিস), তাতে অন্য কারো কোনো অংশ নেই; যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি শপথকারী, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।} (মুত্তাফাকুন আলাইহি) এবং তিনি আরও বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক (শির্ক) করল।} সুতরাং, ইবাদত (আল-ইবাদাহ) সম্পূর্ণরূপে একক আল্লাহর জন্য, তাঁর কোনো শরীক নেই। {অথচ তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে, একমুখী (হুনফা) হয়ে, এবং সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (দ্বীনুল ক্বাইয়্যিমাহ)।} এবং সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই...}