সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজের নিষেধকারী হিসেবে—এমনভাবে যে, যদি সে ঐ স্থান থেকে ঈমান ও আনুগত্যের ভূমিতে স্থানান্তরিত হয়, তবে তার নেক আমল কমে যাবে এবং সেখানে সে মুজাহিদ হিসেবে গণ্য হবে না, যদিও তার অন্তর অধিক প্রশান্ত থাকবে। অনুরূপভাবে, যখন সে সেই কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয় যা সে পাপাচার ও বিদআতের স্থানসমূহে করত।

এই কারণেই, আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ) রিবাতের (সীমান্ত প্রহরা) নিয়তে সীমান্ত চৌকিতে অবস্থান করা, আলেমদের ঐকমত্যে, তিন মসজিদে (মক্কা, মদীনা, আকসা) অবস্থান করার চেয়ে উত্তম। কেননা জিহাদের প্রকারভেদ হজের প্রকারভেদের চেয়ে উত্তম, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করেছ, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।} [সূরা আত-তাওবা: ১৯]

{যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে...} [আয়াতটি]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘কোন আমলটি শ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘তারপর কী?’ তিনি বললেন: ‘মাবরূর হজ (কবুল হওয়া হজ)।’

অনুরূপভাবে, যদি সে হিজরত করতে এবং উত্তম স্থানে স্থানান্তরিত হতে অক্ষম হয়—এমন স্থান যেখানে স্থানান্তরিত হলে তার জন্য আনুগত্য করা সহজ হতো—অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য উভয় স্থানেই এক; কিন্তু এখানে তা তার জন্য অধিক কষ্টকর। কারণ, যখন দুটি আনুগত্য সমান হয়, তখন সেগুলোর মধ্যে যা অধিক কষ্টসাধ্য, তাই শ্রেষ্ঠ।

আর এর মাধ্যমেই আবিসিনিয়ার মুহাজিরগণ, যারা কাফেরদের মাঝে অবস্থান করছিলেন, তাদের চেয়ে নিজেদেরকে শ্রেষ্ঠ দাবি করা ব্যক্তির সাথে বিতর্ক করেছিলেন। তারা বলেছিলেন: ‘আমরা ছিলাম দূরবর্তী শত্রুদের (বাঘদা আল-বুআদা) কাছে, আর তোমরা ছিলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে, যিনি তোমাদের অজ্ঞদের শিক্ষা দিতেন এবং তোমাদের ক্ষুধার্তদের খাবার দিতেন।’ আর এটা ছিল আল্লাহরই জন্য।