عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ} وَأَمَّا فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى فَقَدْ رُوِيَ ` أَنَّهَا بِخَمْسِينَ صَلَاةٍ ` وَقِيلَ ` بِخَمْسِمِائَةِ صَلَاةٍ ` وَهُوَ أَشْبَهُ.
وَلَوْ نَذَرَ السَّفَرَ إلَى ` قَبْرِ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ` أَوْ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ إلَى ` الطُّورِ ` الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ إلَى ` جَبَلِ حِرَاءَ ` الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَبَّدُ فِيهِ وَجَاءَهُ الْوَحْيُ فِيهِ أَوْ الْغَارِ الْمَذْكُورِ فِي الْقُرْآنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَقَابِرِ وَالْمَقَامَاتِ وَالْمَشَاهِدِ الْمُضَافَةِ إلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَشَايِخِ أَوْ إلَى بَعْضِ الْمَغَارَاتِ أَوْ الْجِبَالِ: لَمْ يَجِبْ الْوَفَاءُ بِهَذَا النَّذْرِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ فَإِنَّ السَّفَرَ إلَى هَذِهِ الْمَوَاضِعِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ؛ لِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ} فَإِذَا كَانَتْ الْمَسَاجِدُ الَّتِي هِيَ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ الَّتِي أَمَرَ فِيهَا بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ قَدْ نَهَى عَنْ السَّفَرِ إلَيْهَا - حَتَّى مَسْجِدِ قُبَاء الَّذِي يُسْتَحَبُّ لِمَنْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَنْ يَذْهَبَ إلَيْهِ لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي قُبَاء كُلَّ سَبْتٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا} وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الطُّهُورَ ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاء لَا يُرِيدُ إلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ: كَانَ لَهُ كَعُمْرَةِ} قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَلَوْ نَذَرَ السَّفَرَ إلَى ` قَبْرِ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ` أَوْ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ إلَى ` الطُّورِ ` الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ إلَى ` جَبَلِ حِرَاءَ ` الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَبَّدُ فِيهِ وَجَاءَهُ الْوَحْيُ فِيهِ أَوْ الْغَارِ الْمَذْكُورِ فِي الْقُرْآنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَقَابِرِ وَالْمَقَامَاتِ وَالْمَشَاهِدِ الْمُضَافَةِ إلَى بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَشَايِخِ أَوْ إلَى بَعْضِ الْمَغَارَاتِ أَوْ الْجِبَالِ: لَمْ يَجِبْ الْوَفَاءُ بِهَذَا النَّذْرِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ فَإِنَّ السَّفَرَ إلَى هَذِهِ الْمَوَاضِعِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ؛ لِنَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ} فَإِذَا كَانَتْ الْمَسَاجِدُ الَّتِي هِيَ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ الَّتِي أَمَرَ فِيهَا بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ قَدْ نَهَى عَنْ السَّفَرِ إلَيْهَا - حَتَّى مَسْجِدِ قُبَاء الَّذِي يُسْتَحَبُّ لِمَنْ كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَنْ يَذْهَبَ إلَيْهِ لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي قُبَاء كُلَّ سَبْتٍ رَاكِبًا وَمَاشِيًا} وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الطُّهُورَ ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاء لَا يُرِيدُ إلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ: كَانَ لَهُ كَعُمْرَةِ} قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, {মসজিদুল হারামে এক সালাত এক লক্ষ সালাতের সমান}। আর মসজিদুল আকসার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, {তা পঞ্চাশ সালাতের সমান}, এবং বলা হয়েছে {পাঁচশত সালাতের সমান}, আর এটিই অধিক সমীচীন।
আর যদি কেউ `খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের` দিকে, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের দিকে, অথবা সেই `তূর পর্বতের` দিকে সফরের মানত করে, যেখানে আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাম-এর সাথে কথা বলেছিলেন, অথবা `হেরা পর্বতের` দিকে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবাদত করতেন এবং যেখানে তাঁর কাছে ওহী এসেছিল, অথবা কুরআনে উল্লিখিত গুহার দিকে—এবং এছাড়া অন্যান্য কবর, মাকাম (স্থান) ও মাশাহিদ (স্মৃতিস্তম্ভ)-এর দিকে, যা কিছু নবী-রাসূল বা শায়খদের সাথে সম্পর্কিত, অথবা কিছু গুহা বা পর্বতের দিকে—তবে এই মানত পূরণ করা ওয়াজিব হবে না, এই বিষয়ে চার ইমামের ঐকমত্য রয়েছে।
কারণ এই স্থানগুলোতে সফর করা নিষিদ্ধ; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই নিষেধাজ্ঞার কারণে: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সফরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করা হবে না।}
যখন মসজিদসমূহ, যা আল্লাহর ঘর এবং যেখানে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সেগুলোতেও সফর করতে নিষেধ করা হয়েছে—এমনকি মসজিদে কুব্বা-তেও, যা মদীনায় অবস্থানকারীদের জন্য সেখানে যাওয়া মুস্তাহাব—কেননা সহীহাইন-এ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতি শনিবার আরোহী ও পদব্রজে কুব্বায় আসতেন।} আর তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি নিজ গৃহে পবিত্রতা অর্জন করল এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা সম্পন্ন করল, অতঃপর মসজিদে কুব্বায় এলো—সেখানে সালাত ব্যতীত তার অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই—তার জন্য একটি উমরার সওয়াব হবে।} তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর যদি কেউ `খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের` দিকে, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের দিকে, অথবা সেই `তূর পর্বতের` দিকে সফরের মানত করে, যেখানে আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাম-এর সাথে কথা বলেছিলেন, অথবা `হেরা পর্বতের` দিকে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবাদত করতেন এবং যেখানে তাঁর কাছে ওহী এসেছিল, অথবা কুরআনে উল্লিখিত গুহার দিকে—এবং এছাড়া অন্যান্য কবর, মাকাম (স্থান) ও মাশাহিদ (স্মৃতিস্তম্ভ)-এর দিকে, যা কিছু নবী-রাসূল বা শায়খদের সাথে সম্পর্কিত, অথবা কিছু গুহা বা পর্বতের দিকে—তবে এই মানত পূরণ করা ওয়াজিব হবে না, এই বিষয়ে চার ইমামের ঐকমত্য রয়েছে।
কারণ এই স্থানগুলোতে সফর করা নিষিদ্ধ; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই নিষেধাজ্ঞার কারণে: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সফরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করা হবে না।}
যখন মসজিদসমূহ, যা আল্লাহর ঘর এবং যেখানে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সেগুলোতেও সফর করতে নিষেধ করা হয়েছে—এমনকি মসজিদে কুব্বা-তেও, যা মদীনায় অবস্থানকারীদের জন্য সেখানে যাওয়া মুস্তাহাব—কেননা সহীহাইন-এ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতি শনিবার আরোহী ও পদব্রজে কুব্বায় আসতেন।} আর তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি নিজ গৃহে পবিত্রতা অর্জন করল এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা সম্পন্ন করল, অতঃপর মসজিদে কুব্বায় এলো—সেখানে সালাত ব্যতীত তার অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই—তার জন্য একটি উমরার সওয়াব হবে।} তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 8)