সুতরাং যখন এমন (স্থান) সেখানে সফর করা থেকে নিষেধ করা হয়, এবং কুরআনে উল্লেখিত তূর (পাহাড়)-এ সফর করা থেকেও নিষেধ করা হয়, আর যেমন মালিক (রহ.) সেই স্থানগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন যা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য নির্মিত হয়নি; বরং সেগুলোকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

নিশ্চয়ই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যায় বলেছিলেন: {আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন, তারা তাদের নবীদের স্মৃতিচিহ্নসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।} তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: যদি এমনটি না হতো, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে।

আর সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না, কারণ আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।}

আর এই কারণেই সাহাবীগণ নবীগণের কোনো মাশাহেদ (স্মৃতিচিহ্ন/সমাধি)-এর উদ্দেশ্যে সফর করতেন না— না ইবরাহীম আল-খলীল আলাইহিস সালাম-এর মাশাহেদের উদ্দেশ্যে, আর না অন্য কারো (মাশাহেদের উদ্দেশ্যে)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মি'রাজের রাতে বাইতুল মাকদিসে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে, এবং তিনি অন্য কোথাও সালাত আদায় করেননি। আর মি'রাজের হাদীস সম্পর্কে কিছু লোক যা বর্ণনা করে যে {তিনি মদীনাতে সালাত আদায় করেছিলেন, এবং মূসা আলাইহিস সালাম-এর কবরের কাছে সালাত আদায় করেছিলেন, এবং খলীল (ইবরাহীম)-এর কবরের কাছে সালাত আদায় করেছিলেন}— এই সকল হাদীসই মিথ্যা ও জাল (মাওযূ)।

কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের আলিমগণ) মাশাহেদসমূহের উদ্দেশ্যে সফর করার অনুমতি দিয়েছেন, কিন্তু তাঁরা ইমামগণের কারো থেকে এটি বর্ণনা করেননি এবং কোনো শরয়ী দলীল দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেননি।