সাহাবীগণের মধ্যে যারা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইফরাদ হজ করেছেন, তারা এর মাধ্যমে এটিই স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, তিনি তামাত্তু' উমরাহর জন্য তাঁর ইহরাম থেকে হালাল হননি, যেমনটি তিনি তাঁর অধিকাংশ সাহাবীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন—যারা হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে যাননি। কেননা সুপ্রতিষ্ঠিত মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ সবই এই বিষয়ে একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে—যখন তারা মক্কায় আগমন করলেন এবং বাইতুল্লাহ ও সাফা-মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ করলেন—তখন নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যান এবং সেটিকে উমরাহ হিসেবে গণ্য করেন, তবে যারা হাদী সাথে নিয়ে এসেছিলেন তারা ব্যতীত।

কারণ তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে নহরের দিন পর্যন্ত তার ইহরামের উপর বহাল থাকে, যতক্ষণ না হাদী তার গন্তব্যে পৌঁছায়। এটি আল্লাহর এই বাণীর অর্থের উপর আমল: {আর তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না, যতক্ষণ না হাদী তার গন্তব্যে পৌঁছায়}।

এই সামগ্রিক বিষয়টি নিয়ে কোনো আলেমের মধ্যে মতভেদ নেই যে, বিদায় হজ এভাবেই সম্পন্ন হয়েছিল।

অতঃপর, বহু সংখ্যক সাহাবী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরাহ দ্বারা হজের সাথে তামাত্তু' করেছেন। ফলে কিছু লোক ধারণা করতে শুরু করল যে, তারা এর দ্বারা বোঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি উমরাহর মাধ্যমে তাঁর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেলেন, অতঃপর হজের জন্য ইহরাম বাঁধলেন—যেমনটি তিনি তাঁর সেই সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যারা হাদী সাথে নিয়ে যাননি।

আর এই সাহাবীগণের মধ্যে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের থেকেও এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইফরাদ হজ করেছেন; যাতে তারা এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তির ধারণা দূর করতে পারেন, যে মনে করেছিল যে তিনি তাঁর ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গেছেন। এবং তারা সংবাদ দিলেন যে, তিনি তাঁর ইহরাম থেকে হালাল হননি, বরং তিনি তাই করেছেন যা ইফরাদ হজকারী করে থাকে—অর্থাৎ ইহরামের উপর বহাল থাকা এবং মুফরিদ (ইফরাদ হজকারী) যা করে তা সম্পাদন করা।

অতএব, সাহাবীগণের বর্ণনাগুলো এই নীতির উপর ঐক্যবদ্ধ। আর সাহাবীগণের মধ্যে যার থেকেই ইফরাদ বর্ণিত হয়েছে, তিনি তামাত্তু'ও বর্ণনা করেছেন এবং তারা তামাত্তু'কে কিরান দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। আর তারা তাঁর থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "লাব্বাইকা..."