{উমরাহ এবং হাজ্জ} এবং নিশ্চয়ই তিনি {বললেন: এই বরকতময় উপত্যকায় আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী আমার নিকট এসে বললেন: বলুন, হাজ্জের মধ্যে উমরাহ (অর্থাৎ ক্বিরান)}। আর এই কারণেই সঠিক মত হলো যে, যে ব্যক্তি হাদী (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে যায়, তার জন্য ক্বিরান (হাজ্জ) উত্তম। আর যে ব্যক্তি হাদী সাথে নিয়ে যায়নি এবং একই সফরে উভয়ের (উমরাহ ও হাজ্জের) মাঝে একত্র করেছে, আর হাজ্জের মাসসমূহে (আশহুরু আল-হাজ্জ) আগমন করেছে, তার জন্য বিশেষ তামাত্তু’ (Tamattu’ al-Khass) উত্তম। আর যদি সে রমযান মাসে বা তার পূর্বে উমরাহ করে আগমন করে, তবে এটি তামাত্তু’র চেয়ে উত্তম। অনুরূপভাবে, যদি সে হাজ্জকে এক সফরে এবং উমরাহকে অন্য সফরে ইফরাদ (পৃথক) করে, তবে তা সাধারণ মুত’আহ (তামাত্তু’) অপেক্ষা উত্তম; এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি এক সফরে উমরাহ ইফরাদ করল, অতঃপর হাজ্জের মাসসমূহে তামাত্তু’কারী হিসেবে আগমন করল, তার জন্য দুটি উমরাহ ও একটি হাজ্জ হলো। সুতরাং এটি উত্তম, যেমন সাহাবীগণ (রা.) যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে উমরাতুল কাযিয়্যাহ (চুক্তি পূরণের উমরাহ) আদায় করেছিলেন, অতঃপর তাঁর সাথে হাজ্জাতুল বিদা’ (বিদায় হাজ্জ)-এ উমরাহ থেকে হাজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু’ করেছিলেন। এটিই হলো ইতমামের (সম্পূর্ণ করার) মধ্যে সর্বোত্তম। অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও প্রথমে উমরাহ করেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি হাদী সাথে নিয়েছিলেন, তখন তাঁর হাজ্জে উমরাহ ও হাজ্জের মাঝে ক্বিরান করেছিলেন; কিন্তু তিনি ইফরাদকারীর আমলের চেয়ে অতিরিক্ত কিছু করেননি, তাই তিনি উমরাহর জন্য চতুর্থবার তাওয়াফ করেননি। আর এই কারণেই বলা হয়েছে যে, তিনি হাজ্জকে ইফরাদ করেছিলেন। অতঃপর, আবূ বকর ও উমরের যুগে লোকেরা যখন এতে (তামাত্তু’তে) সহজতা দেখতে পেল, তখন তারা হাজ্জের মাসসমূহে উমরাহ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ হয়ে গেল এবং অন্যান্য মাসসমূহ ছেড়ে দিল। তারা তাদের শহরগুলো থেকে সেই মাসগুলোতে উমরাহ করতে আসত না। ফলে সারা বছর ধরে বিভিন্ন অঞ্চলের অধিবাসীদের দ্বারা বায়তুল্লাহ উমরাহকারীদের থেকে শূন্য হয়ে যেতে লাগল। তাই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দিলেন যা তাদের জন্য অধিকতর পরিপূর্ণ—আর তা হলো হাজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে উমরাহ করা। ফলে বায়তুল্লাহ সারা বছর ধরে উদ্দেশ্যকৃত ও আবাদকৃত থাকবে...