الْقُرْآنُ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ} وَالْحَجُّ لَا يُشْرَعُ فِي الْعَامِ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فَكَذَلِكَ الْعُمْرَةُ. وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ. مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ: عَطَاءٌ وطاوس وَعِكْرِمَةُ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد. وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ الصَّحَابَةِ: كَعَلِيِّ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةُ؛ لِأَنَّ عَائِشَةَ اعْتَمَرَتْ فِي شَهْرٍ مَرَّتَيْنِ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمْرَتَهَا الَّتِي كَانَتْ مَعَ الْحَجَّةِ وَالْعُمْرَةَ الَّتِي اعْتَمَرَتْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ الَّتِي تَلِي أَيَّامَ مِنَى وَهِيَ لَيْلَةُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَهَذَا عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَمْ تَرْفُضْ عُمْرَتَهَا وَإِنَّمَا كَانَتْ قَارِنَةً. وَأَيْضًا فَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلَّا الْجَنَّةُ} وَهَذَا مَعَ إطْلَاقِهِ وَعُمُومِهِ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي الْفَرْقَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ إذْ لَوْ كَانَتْ الْعُمْرَةُ لَا تُفْعَلُ فِي السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً لَكَانَتْ كَالْحَجِّ فَكَانَ يُقَالُ الْحَجُّ إلَى الْحَجِّ. وَأَيْضًا: فَإِنَّهُ أَقْوَالُ الصَّحَابَةِ: رَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ: فِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ إذَا حَمَّمَ رَأْسُهُ
কুরআন এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: {يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ} (মহা হজ্জের দিন)। আর হজ্জ বছরে একবার ছাড়া শরীয়তসম্মত (ইউশরাউ) নয়। সুতরাং উমরাও অনুরূপ।
তবে অন্যরা এতে অবকাশ (রুখসাত) দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে মক্কার অধিবাসীগণের মধ্যে রয়েছেন: আতা, তাউস এবং ইকরিমা। আর এটিই হলো শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাব।
আর এটিই সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত মত: যেমন আলী, ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস, আনাস এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। কারণ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে এক মাসে দু'বার উমরাহ করেছিলেন—তাঁর সেই উমরাহ যা হজ্জের সাথে ছিল এবং সেই উমরাহ যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে তানঈম থেকে করেছিলেন ‘লাইলাতুল হাসবাহ’তে, যা মিনার দিনগুলোর পরপরই আসে। আর এটি হলো যুল-হিজ্জাহ মাসের চৌদ্দ তারিখের রাত।
আর এই বিষয়টি হলো জুমহুর (অধিকাংশ) ফকীহগণের মতানুসারে, যাঁরা বলেন যে তিনি তাঁর উমরাহ বাতিল করেননি, বরং তিনি ক্বারিণাহ (ক্বিরানকারী) ছিলেন।
এছাড়াও, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلَّا الْجَنَّةُ} (এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এ দুয়ের মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী)। আর হজ্জে মাবরূর (কবুল হজ্জ)-এর প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।)
আর এই হাদীসটি এর ব্যাপকতা (ইতলাক) ও সাধারণতার (উমুম) সাথে সাথে উমরাহ ও হজ্জের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে। কারণ, যদি উমরাহ বছরে একবারের বেশি করা না যেত, তবে তা হজ্জের মতোই হতো, ফলে বলা হতো: ‘এক হজ্জ থেকে আরেক হজ্জ।’
এছাড়াও: এটি সাহাবীগণের বক্তব্য। শাফিঈ (রহ.) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (উমরাহ) প্রতি মাসে একবার। আর আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন তাঁর মাথা কালো করতেন (চুল রং করতেন, অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট বিরতিতে), (তখন উমরাহ করতেন)।
তবে অন্যরা এতে অবকাশ (রুখসাত) দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে মক্কার অধিবাসীগণের মধ্যে রয়েছেন: আতা, তাউস এবং ইকরিমা। আর এটিই হলো শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাব।
আর এটিই সাহাবীগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত মত: যেমন আলী, ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস, আনাস এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। কারণ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে এক মাসে দু'বার উমরাহ করেছিলেন—তাঁর সেই উমরাহ যা হজ্জের সাথে ছিল এবং সেই উমরাহ যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে তানঈম থেকে করেছিলেন ‘লাইলাতুল হাসবাহ’তে, যা মিনার দিনগুলোর পরপরই আসে। আর এটি হলো যুল-হিজ্জাহ মাসের চৌদ্দ তারিখের রাত।
আর এই বিষয়টি হলো জুমহুর (অধিকাংশ) ফকীহগণের মতানুসারে, যাঁরা বলেন যে তিনি তাঁর উমরাহ বাতিল করেননি, বরং তিনি ক্বারিণাহ (ক্বিরানকারী) ছিলেন।
এছাড়াও, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلَّا الْجَنَّةُ} (এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এ দুয়ের মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী)। আর হজ্জে মাবরূর (কবুল হজ্জ)-এর প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।)
আর এই হাদীসটি এর ব্যাপকতা (ইতলাক) ও সাধারণতার (উমুম) সাথে সাথে উমরাহ ও হজ্জের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করে। কারণ, যদি উমরাহ বছরে একবারের বেশি করা না যেত, তবে তা হজ্জের মতোই হতো, ফলে বলা হতো: ‘এক হজ্জ থেকে আরেক হজ্জ।’
এছাড়াও: এটি সাহাবীগণের বক্তব্য। শাফিঈ (রহ.) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (উমরাহ) প্রতি মাসে একবার। আর আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন তাঁর মাথা কালো করতেন (চুল রং করতেন, অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট বিরতিতে), (তখন উমরাহ করতেন)।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 268)