فَصْلٌ:
وَأَمَّا كَثْرَةُ الِاعْتِمَارِ فِي رَمَضَانَ لِلْمَكِّيِّ وَغَيْرِهِ فَهُنَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ مُرَتَّبَةٍ: أَحَدُهَا: الِاعْتِمَارُ فِي الْعَامِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ ثُمَّ الِاعْتِمَارُ لِغَيْرِ الْمَكِّيِّ ثُمَّ كَثْرَةُ الِاعْتِمَارِ لِلْمَكِّيِّ. فَأَمَّا ` كَثْرَةُ الِاعْتِمَارِ الْمَشْرُوعِ `: كَاَلَّذِي يَقْدَمُ مِنْ دويرة أَهْلِهِ فَيَحْرِمُ مِنْ الْمِيقَاتِ بِعُمْرَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يَفْعَلُونَ وَهَذِهِ مِنْ الْعُمْرَةِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَهُمْ فَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ هَلْ يُكْرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَّنَةِ أَكْثَرَ مِنْ عُمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَكَرِهَ ذَلِكَ طَائِفَةٌ: مِنْهُمْ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِين وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ. وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِي: مَا كَانُوا يَعْتَمِرُونَ فِي السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ لَمْ يَكُونُوا يَعْتَمِرُونَ إلَّا عُمْرَةً وَاحِدَةً لَمْ يَعْتَمِرُوا فِي عَامٍ مَرَّتَيْنِ فَتُكْرَهُ الزِّيَادَةُ عَلَى مَا فَعَلُوهُ كَالْإِحْرَامِ مِنْ فَوْقِ الْمِيقَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ؛ وَلِأَنَّهُ {في كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنَّ الْعُمْرَةَ هِيَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ} وَقَدْ دَلَّ
وَأَمَّا كَثْرَةُ الِاعْتِمَارِ فِي رَمَضَانَ لِلْمَكِّيِّ وَغَيْرِهِ فَهُنَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ مُرَتَّبَةٍ: أَحَدُهَا: الِاعْتِمَارُ فِي الْعَامِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ ثُمَّ الِاعْتِمَارُ لِغَيْرِ الْمَكِّيِّ ثُمَّ كَثْرَةُ الِاعْتِمَارِ لِلْمَكِّيِّ. فَأَمَّا ` كَثْرَةُ الِاعْتِمَارِ الْمَشْرُوعِ `: كَاَلَّذِي يَقْدَمُ مِنْ دويرة أَهْلِهِ فَيَحْرِمُ مِنْ الْمِيقَاتِ بِعُمْرَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يَفْعَلُونَ وَهَذِهِ مِنْ الْعُمْرَةِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَهُمْ فَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ هَلْ يُكْرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَّنَةِ أَكْثَرَ مِنْ عُمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَكَرِهَ ذَلِكَ طَائِفَةٌ: مِنْهُمْ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِين وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ. وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِي: مَا كَانُوا يَعْتَمِرُونَ فِي السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ لَمْ يَكُونُوا يَعْتَمِرُونَ إلَّا عُمْرَةً وَاحِدَةً لَمْ يَعْتَمِرُوا فِي عَامٍ مَرَّتَيْنِ فَتُكْرَهُ الزِّيَادَةُ عَلَى مَا فَعَلُوهُ كَالْإِحْرَامِ مِنْ فَوْقِ الْمِيقَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ؛ وَلِأَنَّهُ {في كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنَّ الْعُمْرَةَ هِيَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ} وَقَدْ دَلَّ
পরিচ্ছেদ:
আর মক্কাবাসী ও অন্যান্যদের জন্য রমজানে অধিক পরিমাণে উমরাহ করা প্রসঙ্গে, এখানে তিনটি সুবিন্যস্ত মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: প্রথমত: এক বছরে একাধিকবার উমরাহ করা। এরপর: মক্কাবাসী নয় এমন ব্যক্তির উমরাহ করা। এরপর: মক্কাবাসীর জন্য অধিক উমরাহ করা।
কিন্তু `শরীয়তসম্মতভাবে অধিক উমরাহ করা` প্রসঙ্গে: যেমন, যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের বাসস্থান থেকে আগমন করে এবং মীকাত থেকে উমরাহর ইহরাম বাঁধে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ করতেন। আর এটি তাদের নিকট প্রসিদ্ধ উমরাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এ বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, এক বছরে একবারের বেশি উমরাহ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) কিনা। একটি দল এটিকে মাকরুহ মনে করেছেন: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আল-হাসান এবং ইবনু সীরীন। আর এটিই ইমাম মালিকের মাযহাব।
আর ইবরাহীম আন-নাখঈ বলেছেন: তাঁরা (সালাফগণ) বছরে একবারের বেশি উমরাহ করতেন না; এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ একবারের বেশি উমরাহ করতেন না, তাঁরা এক বছরে দুইবার উমরাহ করেননি। সুতরাং তাঁরা যা করেছেন তার উপর অতিরিক্ত করা মাকরুহ হবে, যেমন মীকাতের উপর থেকে ইহরাম বাঁধা এবং অন্যান্য বিষয়।
আর এই কারণেও যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনু হাযমের নিকট যে কিতাব (পত্র) লিখেছিলেন, তাতে ছিল: উমরাহ হলো ছোট হজ (আল-হাজ্জুল আসগার)}। আর এটি প্রমাণ করে...
আর মক্কাবাসী ও অন্যান্যদের জন্য রমজানে অধিক পরিমাণে উমরাহ করা প্রসঙ্গে, এখানে তিনটি সুবিন্যস্ত মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: প্রথমত: এক বছরে একাধিকবার উমরাহ করা। এরপর: মক্কাবাসী নয় এমন ব্যক্তির উমরাহ করা। এরপর: মক্কাবাসীর জন্য অধিক উমরাহ করা।
কিন্তু `শরীয়তসম্মতভাবে অধিক উমরাহ করা` প্রসঙ্গে: যেমন, যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের বাসস্থান থেকে আগমন করে এবং মীকাত থেকে উমরাহর ইহরাম বাঁধে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ করতেন। আর এটি তাদের নিকট প্রসিদ্ধ উমরাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এ বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, এক বছরে একবারের বেশি উমরাহ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) কিনা। একটি দল এটিকে মাকরুহ মনে করেছেন: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আল-হাসান এবং ইবনু সীরীন। আর এটিই ইমাম মালিকের মাযহাব।
আর ইবরাহীম আন-নাখঈ বলেছেন: তাঁরা (সালাফগণ) বছরে একবারের বেশি উমরাহ করতেন না; এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ একবারের বেশি উমরাহ করতেন না, তাঁরা এক বছরে দুইবার উমরাহ করেননি। সুতরাং তাঁরা যা করেছেন তার উপর অতিরিক্ত করা মাকরুহ হবে, যেমন মীকাতের উপর থেকে ইহরাম বাঁধা এবং অন্যান্য বিষয়।
আর এই কারণেও যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনু হাযমের নিকট যে কিতাব (পত্র) লিখেছিলেন, তাতে ছিল: উমরাহ হলো ছোট হজ (আল-হাজ্জুল আসগার)}। আর এটি প্রমাণ করে...
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 267)