তিনি বের হলেন এবং উমরাহ করলেন। ওয়াকী’ বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনু আবী নাজিয়াহ থেকে, তিনি আবূ জা’ফর থেকে, যিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: আমি যদি সক্ষম হই, তবে মাসে একাধিকবার উমরাহ করি।

আর সাঈদ ইবনু মানসূর বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনু আবী হুসাইন থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর কিছু সন্তান থেকে: আনাস (রা.) যখন মক্কায় থাকতেন এবং তাঁর মাথা কালো হয়ে যেত (অর্থাৎ চুল বড় হয়ে যেত বা ধোয়ার প্রয়োজন হতো), তখন তিনি তানঈমের দিকে বের হতেন এবং উমরাহ করতেন।

আর এটি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হলো ‘উমরাতুল হারাম’ (হারামের উমরাহ)। কারণ তারা মুহাররম মাস পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করতেন, অতঃপর উমরাহ করতেন। আর এটি প্রমাণ করে যে, মক্কা থেকে উমরাহ করা সাধারণভাবে (ফিল জুমলাহ) শরীয়তসম্মত (মাশরূ’আহ)। আর এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং ইমামগণ এর বৈধতার (জাওয়াজ) উপর একমত।

আর এটিই হলো সেই প্রসিদ্ধ মুরসাল হাদীসের অর্থ, যা ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কাবাসীদের জন্য তানঈমকে মীকাত নির্ধারণ করেছেন।}

আর ইকরিমা বলেছেন: যখনই তার মাথায় ক্ষুর চালানো সম্ভব হয়, তখনই সে উমরাহ করবে। যদি সে চায়, তবে প্রতি মাসে দু’বার উমরাহ করতে পারে। আর তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: সে মাসে একাধিকবার উমরাহ করবে।

উপরন্তু, উমরাহর জন্য এমন কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই যা হজ্জের সময়ের মতো ফুরিয়ে যায়। সুতরাং, যখন এর সময়কাল সারা বছর জুড়ে উন্মুক্ত (মুত্বলাক্ব) থাকে, তখন এটি এই দিক থেকে হজ্জের মতো হয় না যে, হজ্জ কেবল একবারই হতে পারে।

পরিচ্ছেদ:

দ্বিতীয় মাসআলা: উমরাহ অধিক পরিমাণে করা এবং সেগুলোর মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা প্রসঙ্গে।